لقاء الجمعة التاسع مع سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله تعالى.
بتاريخ 6 رجب 1426 هـ
المحاور: سيدنا ما عندك شي
السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله : تفضل
المحاور: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الّغوي اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد مقتدى الصدر اعزك الله بعزه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
المحاور: القسم الأول من الأسئلة حول خطبة صلاة الجمعة المقدسة
السؤال الأول : ما سر عدم ابتداءك بالأصل الاول التوحيد.
السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله : أعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقة امرين مهمين لو صح التعبير الامر الاول ان العدل امر خلافي لو صح التعبير اصلاً خلافي فأبتدأت بهِ ان بعض المذاهب تقول ان العقائد الاصول ثلاثة وليست خمسة فأصل العدل مختلفٌ عليهِ فأبتدأت بهِ و من ثم الامر الثاني وهو اهمية التوحيد لابد انه عزله باب مستقل اله في نهاية المطاف موضوعه طويل شويه ومهم جداً لعله انه لو لا التوحيد ما عُبدَ الله وما شابه ذلك فأهمية التوحيد ولخلافية العدل.
المحاور: ولكنك في خطب سابقة سوف تتطرق لهُ وتشرحهُ ولم تتركه
السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله : ـ لا ـ اكيد
المحاور: السؤال الثاني سيدي هناك من يقلل من قيمة المعجزة باعتبار ما يقوم به اهل الشعوذة من حركات خارقة للعادة فكيف ترد عليهم
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : اولاً ان المعجزة تكاملية والشعوذة تسافلية من ينهل من عالم التسافل فهو ساحر ومشعوذ وما شابه ذلك ومن ينهل من عالم التكامل تكون نتيجته معجزة الشيء الثاني اللي يمكن رده ان المعجزة اكبر من الشعوذة و السحر كما في نبي الله موسى عليه السلام لقف كل ما فعلوا
المحاور : حبالهم
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : حبالهم وعصيهم وكذا و كذا ونجح دنيوياً و اخروياً عليهم وهو ليس بسحر ولا نقول ان موسى ساحر وانما انتهل من رب العالمين من العالم العلوي وليس من العالم
المحاور : السفلي
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : السفلي هم كانوا ينتهلون من العالم السفلي تابوا خوب هاي خو مالنا علاقة بعدين لم ينتهلوا من العالم السفلي واستشهدوا لو صح التعبير قُتلوا من اجل الحق لكنه شنو من غلب المعجزة كانت اقوى من الشعوذة والدجل
المحاور : اذن المعجزة بتأييد الله مؤيدة بتأييد الله
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : مؤيدة
المحاور : والخوارق او الشعوذة ليست مؤيدة بتأييد الله
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : ليست مؤيدة وهي اقوى من الشعوذة
المحاور : اقوى من الشعوذة، السؤال الثالث سيدي ذكرت في الخطبة وان سكت عن فعلك مع توفر بعض المقدمات بان ان فعلك مطابق للشريعة وغيرها من المتعلقات السؤال ماهي بعض المقدمات وما هي المتعلقات؟,
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : ينراد السؤال فد شوية نصيغه وان سكت المعصوم عن فعلك لو فعلت فعلاً امام معصوم اتصور شرحناها في بعض اللقاءات انا ما اتذكر ، فعلت فعلاً امام المعصوم وسكت عن فعلك هذا فيكون اقراراٌ سكوت المعصوم اقراراٌ لهذا الفعل لأنه مطابق للشريعة مع توفر مقدمات الحكمة اي انه ملتفت اليك في مقام البيان وما شابه ذلك يكون شنو وهو سكت اذن فعلي مطابق للشريعة وليس محرم بعض المتعلقات ان لا يكون لتقية ان لا يكون لظرفٍ طارئٍ من الظروف لو سكت لوجود شنو كأنه تتوضأ وضوء مخالف لوضوء المذهب لو صح التعبير وسكت عنك مع وجود
المحاور : تقية
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : تقية هذا لا يكون
المحاور : تقرير
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : سكوت معصوم لو صح التعبير او حجة او تقرير او يعني امضاء لفعلك لا يكون وانما شنو لوجود طارئ آخر
المحاور : اذن المقدمات هي مقدمات الحكمة
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) :مقدمات الحكمة وبعض المتعلقات يعني بعض الظروف التي تطرأ على المعصوم
المحاور : الظروف التي تطرأ على السكوت أذن يبقى السكوت هو امضاء المعصوم هو حجة
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): حجة
المحاور : الا ما عدا المقدمات و المتعلقات مع النظر بالمتقدمات والمتعلقات.
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): احسنت، احسنت
المحاور : السؤال الرابع سيدي حسب فهمي في معجزة الطوفان اختلاف مع باقي بعض المعاجز فإنها لم تكن حجة عليهم باعتبار فوات الفرصة او فوات فرصة التوبة الا ان تكون هناك معجزة سابقة عليها كما هو الحال في قصة موسى عليه السلام بإقامة المعجزة ثم الغرق فهل تعلم من حجة اقامها نبي الله نوح عليه السلام قبل الطوفان ؟
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): الحقيقة نوقشت في من بعض الأخوة انه الطوفان ترى مو معجزة لا انا اعتبره معجزة حيث ان المعجزة تنقسم الى قسمين معجزة آنية يهتدي بها الناس فوراً او يضل بها الناس كما يقيم النبي معجزة وبعضهم يصدقه وبعضهم لا يصدقه المعجزة الثانية معجزة مستقبلية الان يمكن الاعتبار والاهتداء بمعجزة الطوفان شخصية من اجلهِ وبسبب عصيان الناس له غرق العالم كله فكيف هذه الشخصية ما اعظمها وما اكبرها فنتعظ بان هذا نبي من انبياء الله وقد أشار بالتوحيد وبالكذا وبالهذه الأمور أذن فلنتعظ به ولنؤمن بالرسالات التي انزلت عليه وما بعده لان كل نبي يشير الى الرسلات التي ستأتي بعده وللرسالات التي جاءت قبله فاذا اتعظنا بنبي الله نوح نتعظ بالأنبياء اللي قبله واللي بعده فهي معجزة مستقبلية صحيح لم يتعظ بها من كان في زمانه لكن سيتعظ بها من كان سيكون بعده
المحاور : اللاحقين
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : احسنت
المحاور : اذن هي في الحقيقة ليست دقية بهذه الدقة انها حجة عليهم وانما حجة لما بعدهم
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : وانما حجة لما بعدهم صحيح انا هم هيج قسمتلهياه بحينها للي استشكل جزاه الله خير على انه شنو بعضها معجزة للعقاب وبعضها معجزة للهداية والثواب وايضاً ماكو فرق من هذه الناحية وان كان لشنو تجريد الخصوصية عن المعجزة المعجزة بالأصل للهداية لكنه قد يكون العقاب ايضاً يكون لشنو للهداية كما انه لو تنظر ان العقاب قبل الاف السنين صار بزمن نوح لا تخافه وتتعظ وتؤمن
المحاور : سيدي هل اقام نوح عليه السلام
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : اللي هو عمر العمر الطويل يعتبر معجزة لابأس بها في حينها خصوصاً لا يوجد غيره
المحاور :أذن جزاك الله خير هذه التفاتة انه طول عمره يكون معجزة، معجزة وعدم
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : لابأس بها من معجزة كما الامام خوب طول العمر وكذا لو قلنا خفاء العنوان او خفاء الشخصية وكذا فهذه التفاصيل متعلقة
المحاور : ايضاً معجزة
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : لابأس ان تكون معجزة
المحاور :سيدي هل كانت قواعد البيت الحرام موجودة لكي تكون وظيفة ابراهيم واسماعيل (عليهما السلام ) هي رفع القواعد ام هناك قصد آخر ؟
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : خوب نكدر نكول أطروحتين انها موجودة وهذا لا اشكال فيه انه في عالم الواقع موجودة فجاء الأنبياء واقاموا ها هنا ماكو فد اشكال من هذه الناحية
المحاور : القواعد اختلفوا فيها هل هي الاصنام هل هي التحديد حجر الاساس
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : هو مثلاً خوب هو يمكن القول بانها حجر الاساس بناءاً على انها حجر الاساس فكانت موجودة ورفعت ولا قد تكون ان الرفع مو معناتها شيء موجود وهم رفعوه بل ابتداؤها من الصفر واقاموها هذه الاطروحة الثانية
المحاور : ممكن
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : ممكن هيج ممكن هيج اطروحة
المحاور :نعم
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : يمكن ان نقول انها كانت موجودة ورفعت واكملت
المحاور :وممكن ان تكون محددة
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : محددة معنوياً لا فعلاً مادية واقيمت من جديد
المحاور : والا هي لم تكن مادية
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : لم تكن مادياً موجودة
المحاور : سيدي السؤال السادس القران الكريم وهو احدى المعجزتين الخالدتين هذا ما ذكرته سيدي قبل نهاية الخطبة المقدسة فما هي المعجزة الثانية ؟
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : المعجزة الثانية للسيد الوالد (الله يقدس نفسه الزكية ) في احدى الخطب قالها ان المعجزة الاولى هي القرآن الكريم خالد عبر مر السنين من حين نزوله والى يومنا هذا بل قد يكون حتى ما قبل نزوله يرد على بعض المعصومين سلام الله عليهم الانوار الخمسة وهكذا والدستور الاسلامي او القانون الاسلامي بالأحرى وايضاً خالد عبر مر السنين يُستنتج ويكون نافذ المفعول الى يومنا هذا والى الايام الاتية فصارت معجزتين خالدتين وفي حينها السيد ايضاً يكول في مورد آخر يمكن ان يجاب لما يقام الان من دستور وما دستور أن العقول القاصرة مهما اجتمعت ما تجي خمسة بالمية من الصحة لأنها تميل أشبيها شهوات وبيها عقول قاصرة وبيها نظرات آنية وليست نظرات مستقبلة كالذي موجود رايته في احدى نسخ الدستور الحالية انه لا يكون بعثياً قبل لا يكون بعثياً منو كال بعد مية وخمسين سنة اكو بعثياً حتى لا يكون بعثي ليش نظر الى الان ما ينظر الى بعد 300 سنة منو اكو وهكذا اما الدستور الاسلامي او القانون الاسلامي لا ينظر نظرة شاملة كاملة عبر مر العصور
المحاور : سيدي الأن نستطيع ان نقول انها هو الدستور الاسلامي هو القرآن الكريم لماذا هذا التفسير
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : يُستنتج من القرآن وليس هو القرآن
المحاور : تقصد بلي تقصد
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : الآيات والروايات والرسالة العملية يطلعولك منها شسمة قوانين القرآن في حد ذاته الكثير منه آيات وعظ و أرشاد كذا خو مالها علاقة كله قانون يمكن ان تستلخص منه قانوناً
المحاور : فلذلك اصبحت جزأين لو صح التعبير
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : احسنت
المحاور : انه هذا متن وهذا الشرح
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : مثلاً اي الاصل والفرع
المحاور : الاصل والفرع فمن هنا حق ان تكون معجزتين
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : احسنت
المحاور : سيدي السؤال السابع لا يمسه الا المطهرون تعني الآية الشريفة لا يلمسه ام لا يصبه ام كلا المعنيين ؟
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : كلا المعنيين مادياً لا يمسه الا المطهرون بدليل انه شنو مثلاً الغير المتوضئ او المحدث بالحدث الاكبر وما شابه ذلك لا يجوز مس كتابته، لا يمسه المطهرون معنوياً لا يفهمه الا الفاهمون معصومون كذا كذا لا يمسه اي لا يفهم عباراته وآياته الا المطهرون اي يعني المعصومون او الفاهمون بدرجة معتدة او المخلصون او المؤمنون اي شيء من هذا القبيل
المحاور : نستطيع ان نقول لا يفسره تفسير صحيح واقعي الا المطهرون
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : مثلا
المحاور : هنا الطهارة ممكن ان تكون طهارة معنوية
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : معنوية وليس المادية خوب مالها علاقة المتوضئ يعرف يفسره من ما هو متوضي لا وانما لا يفهمه الا الفاهمون الا المخلصون الا المؤمنون اي شيء من هاي المعاني الي تصب تحت الطهارة
المحاور : الحقيقة انه طالما توجد اية كريمة الله يحب المتطهرين
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : المتطهرين ايضا مادية ومعنوية هنا هم نفس الشي
المحاور : ممكن هذا الحب يكون شامل لهذه الآية
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : مخصص لهذه الآية شكو منها
المحاور : ويكون مستحق للإصابة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لتفسيره ولإصابته ولفهمه
المحاور : ولفهمه
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : اي نعم اصاب المعنى اي فهمه
المحاور : سيدي السؤال الثامن ما نوع الدنو من العلي الاعلى في قوله تعالى وكان قاب قوسين او ادنى
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : التكامل احد تفاسيره التكامل من يتكامل يدنوا الى الله سبحانه وتعالى الوصول الى الله سبحانه وتعالى وهو السلوك والوصول يعني شني طريقهُ الى الله خوب مو صدك طريق، معنوي وليس مادي كان قاب قوسين او ادنى يعني كلش قريب وليس فعلي قاب قوسين وإنما شيء معنوي يقربه الى الفهم
المحاور: هي الحادثة في الاسراء والمعراج
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : هي في الاسراء والمعراج الوصول الى الاسراء والمعراج فهو كلها امر معنوي وليس مادي اسرى بروحه وبجسده صحيح اكو لكنه هذا بالروح وليس في الجسد
المحاور : هذا القرب في الدنو والروح يعني معنويا
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : يعني معنويا احسنت
المحاور : القسم الثاني من الاسئلة هي المتفرقات سيدي
السؤال الاول تقبل الله زيارتك سيدي لجدك أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام ) ما هو شعورك وانت في طريقك الى زيارة أمير المؤمنين (صلوات ربي عليه )
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله :سلام الله عليه
حقيقة أنا محروم من الزيارة كثيرا زيارة المعصومين ولذلك شعور المحروم ليس كشعور المعتاد على الزيارة او القريب من الزيارة , شعور تابع من اتباعه وذاهب الى امامه او ذاهب الى من عصمه الله بل امين الله على ارضه يعني سبحان الله لا نقوم الا ببركاته (سلام الله عليه) فعندما تذهب اليه كأنما ذاهب الى صاحب جميل وصاحب بركة عليَ عندما تذهب اليه تذهب كتابع او كخادم له ان شاء الله اذا كنت من المستحقين وكمحروم من زيارته ايضا وكانت حقيقة فد فتح لان انه كنت ما لعله يلقاني الحتف لو صح التعبير او الموت او ما شابه ذلك و لا اكون من الزائرين ، زائرين امين الله في ارضه لكن جل جلاله وفقني الى زيارته والحمد الله رب العالمين حقيقة جنت حاط ابالي انه لا اذهب اليه يحول بيني وبينه الموت لكن سبحان اللهوفقت
المحاور : الحمد لله رب العالمين
سيدنا اننا سمعنا انك زرت السيد الوالد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : نعم المرقد الشريف
المحاور : زرت المرقد الشريف وهل زرت شهداء جيش الامام المهدي عجل الله فرجه
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : نعم مرقد او مقبرة الشهداء ايضا عرجت عليها قليلا
المحاور : كيف زيارة الشهداء هل لك نص معين او ان لم تقل بالنص انه هل توجد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : انا اقرا الفاتحة لهم
المحاور : تقرا الفاتحة لهم وتهديها لثوابهم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : واهديها لهم ودعائي لهم ايضاً
المحاور : والسيد الوالد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : اقرأ زيارة امين الله
المحاور : للسيد الوالد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : للسيد الوالد
المحاور : هل المؤمنين من بعدك ايضا لا اشكال في قراءتهم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا مو كنص امير المؤمنين طبعا لأنه هاي امين الله تُقرا في كل مكان حتى عندما تزور باقي الائمة ، فانا اعتبره واحد من المعصومين بالعصمة الثانوية فأقرأها ايضا
المحاور : اذا كان الامر كذلك في الحقيقة سيدنا لماذا لا تعلق الزيارة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : انا اخاف من الكلام نوبات
المحاور : وألا هيَ ما بيها كل اشكال.
سيدي السؤال الثاني: ما الذي تمخض من زيارتك للسيد علي السيستاني دام ظله
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : الحقيقة هو التزاور بين الحوزويين مفروض وجدا مستحسن لتبيان التكاتف ووحدة المذهب ووحدة الاسلام عموما وليس انه ترى انا قصدت من زيارة سياسية او زيارة الكذائيه ــ لا ــ خط السيد الوالد كان هذا قائم على التزاور و تدرون انه اكثر من مرة ذهب بعضهم الى بعض فانا اسير على نهجه وتزاورت لا لأمور سياسية ولا لأمور حكومية وانما حتى سبحان الله دام ظله قال انه تفضل مثلاً نسمع منك اتريد طلبات او كذا گتله لا اني جاي اسمع منك فقط وجزاك الله خير جزاء المحسنين
المحاور : الزيارة كانت مبادرة منك ام طلب من السيد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا مني وهو وافق
المحاور : ولم تكن تتعلق بأمور سياسية
لسيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا، لا زياره بحته حوزوية لا اكثر ولا اقل
المحاور : اذن بعض التخمينات التي كانت تراهن على ان زيارة السيد حول الدستور او حول ما كان لها
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : انا قصدي زيارة حوزوية هو شفتح وياي مواضيع انا هذا امر راجع اله، هو نعم فتح امر الدستور لكن انا ما فتحت امر الدستور وكان له اراء في الدستور والانتخابات المقبلة او كذا ، انا جل ما فتحته المنهج الدراسي الاكاديمي لا اقلها في الجامعات والكليات
المحاور : ماذا تريد من المنهج
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : تصورت انه هل عندهُ بعض الاطروحات او كذا وهل يمكن القيام
المحاور : ماذا وجدت
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله :اكوا بعض الامور ان شاء الله بالمستقبل ،يعني ان شاء الله تنهض بالمطلوب وأن كان فد شيء آني ماكو ــ لا ــ اكثر ما يتصور انه كتاب عقائد للأمامية مثلا يُدرس وان كان انا يعجبني فكرة اوسع
المحاور : وهي
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : الله كريم في موردها
المحاور : ما دام سيدي انه انت اتيت بحديث الدستور ماذا كان الكلام حول الدستور
السيد القائد مقتدى الصدر عزاه الله : هو يحاول تطبيق الاسلام جزئيا او وما شابه ذلك وانه الدستور معناته فد حقبة زمنية يرتبه او كذا هسه هو لم ينصح بالاشتراك او بعدم الاشتراك انا ما فهمت منه هذا بالضبط شفته متخوف من الفدرالية
المحاور: السيد
السيد القائد مقتدى الصدر عزاه الله : نعم هو نفسه متخوف من الفدرالية عجبت من انه بعضهم ينادي بالفدرالية انا ما شفت كونهم قولهم متطابق كيف اختلفوا ما اعرف لكن انا الدستور ما طلعت منه نتيجة معينة منه لكن انا لي رأي الخاص في الدستور وانه انا لا اشتراك مهما كان.
المحاور : انت لا تشترك في الدستور، سيدينا هل زرت السيد عبد العزيز الحكيم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : نعم كانت على مأدبة افطار باعتبارِ انا صائم هو راد يعزمني غده بعدين اني كتله افطار
المحاور : هل دعوة كانت من السيد عبد العزيز الحكيم وانت أجبت الدعوة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي، اي
المحاور: هل دار بينكم كلام حول الدستور
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ايضا هو تكلم لست انا
المحاور : ما الذي تكلم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله :انا ايضا اعتبرت الزيارة حوزوية باعتباره هو معمم حوزوي
المحاور : نعم زيارة حوزوية محضة
السيد القائد مقتد ى الصدر اعزه الله : هو فتح امور الدستور لكن انا ناقشته بالدستور الاسلامي وما شابه ماكو فد اجوبة معتد بها
المحاور: لم تجد جزاك الله خير
المحاور : سيدي السؤال الثالث ما هو سبب تأجيلك للتظاهرة التي امرت بها
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : الحقيقة هاي الوعود كتبت انا بيان مصغر وعود انه سيقومون بتحسين الخدمات كافة وبعد التشديد اجلتها وليس الغيتها
المحاور: اجلت المظاهرة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : نعم الى ما بعد عشرة ايام اذا قاموا بالواجب وقاموا بإيفاء الوعود اتروح المظاهرة بعد احنه المظاهرة المن طالعيها عالمود تحسن الخدمات اذا اتحسنت الخدمات بعد شكو للمظاهرة والا فلا نقوم بمظاهرة اخرى بعونه تعالى اذا تمكنا من ذلك
المحاور : والمظاهرة ايضا سلمية
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله :طبعا سلمية نعم، ما نتعدا ذلك
المحاور : الرد كيف حصل من الوزارة العراقية او الوزارات
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : رئيس الوزراء وعد بأن الغوها وانا احسنها خلال عشرة ايام او اسبوعين
المحاور : عشرة ايام وانت كأنه اطمأنيت لهذا الكلام
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا وانما اعطاء فرصه
المحاور : اعطاء فرصه !
المحاور : سيدي السؤال الرابع ما هي رؤيتك لأحداث السماوة وما هو تعليقك عليها
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : احداث السماوة حقيقه هي الدكتاتورية مصغره
المحاور : نعم
السيد مقتدى الصدر اعزه الله : والا راي الشعب هو الاعلى والاكبر دائما وانه الشعب مفروض الحفاظ عليه اكثر من الحفاظ على المنصب
المحاور : نعم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : حبيبي من اطلق الطلقات يريد يحافظ على منصبه حتى لو جرحوا ستين واحد في سبيل ان يبقى محافظ لكن ان شاء الله ، الله بالمرصاد ، حبيبي ويسقط كما سقط صدام لكنه احنه العنف ما مطلوب في جميع الامور لا من الشعب ولا من الحكومة انريد ان نقوم بالمطالبة بحقوقنا بالطرق المشروعة لو صح التعبير عقلا فأن لم تفي فهناك امور اخرى سلميه شويه اشد من المظاهرات
المحاور : نعم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لكن مع شديد الاسف قامت تيارات والعشائر بمصادمة ما بينها بعد تدري عشاير هو مجتمع السماوة كله عشاير فشويه شويه يزداد التفاقم لكن ان شاء الله اكو تفاهم واكو كذا ان شاء الله يؤل الامر الى خير
المحاور : هل كان وساطة منك
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : اكو انه دزيت وفد لزيارة الجرحى وزيارة الكذا والتوسط ما بين الطرفين ولكن ليس المحافظ ، المحافظ معتدي، حبيبي
المحاور: معتدي
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): أي، اي معتدي
المحاور: هل طالبتم بقالته من منصبه
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): اني ما لي علاقة انه مو بوضع تدخل بس هم الشعب اذا رادوا ايقيلوه, ايقيلوه المفروض صوت الشعب اعلى من صوت
المحاور: الحكومة ، سيدي سؤال خامس هل هناك موقف لمكتب السيد الشهيد الصدر(قدس الله نفسه الزكية) لحل الازمة في مدينة تلعفر
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): اكو مواقف ما يتكلم به فقط هو هذا الموقف الاخير الي الاغذية والاطعمة والاشربة يعني الي ذهبنا بها وصار بيها قتل ومفخخات وكذا وانا لله وانا اليه راجعون لأنه حبيبي مادام المحتل موجودة تكاتف الشعب يكون صعب جداً و الا ما احلاها ابناء المحافظات يذهبون بطعامهم ومأكلهم ومشربهم الى منطقة منكوبة يعني عنون الوحدة وعنوان التكاتف والمحبة لكن حال المحتل واتباعه دون وصولها مع الاسف وصلت لعله في وقت متأخر او ما شابه ذلك
المحاور: هل سيدي هل من الممكن ان تتدخل عسكرياً اذا وصلت الازمة الى مرحلة معينة
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): انا ردتها بطرق يسمونها قانونية لو صح التعبير رفضت الحكومة
المحاور: رفضت الحكومة
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): رفضت رفضاً باتاً اول شي بشروط وفد مصالحة هي رفضت ووضعت شروط بعد حل عسكري شلون وانا لله وانا اليه راجعون
المحاور- وانت بكل هذا تصبر
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): امري الى الله وامرهم الى الله حبيبي
والا القافلة ما كدرت تطب تدري ليش قافلة الطعام مواجهات اربع وعشرين ساعة مواجهات يعني دماء اتروح بالخالي بلاش من كل الاطراف
المحاور: تبقى سيدي على رأيك انه انه ما وراء حتى في مدينة تلعفر الاحتلال
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): اي طبعاً همه ما قابلين الاحتلال ما قابلين في حل الازمة لو وافقت لوافقت الحكومة حبيبي مع شديد الاسف
المحاور: اذن هذا هل يكون نقطة سلبية على الحكومة العراقية
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): خوب شي اكيد لكن حتى لو تحجي شيسون ميكدرون يحلون شي
المحاور: سيدي السؤال السادس وبعيداً عن العنف ونحن في شهر من الاشهر الحرم الا وهو شهر رجب الأصب هل هناك بعض التروك الاخلاقية اي تروك بعض الافعال والنشاطات اذا اخذنا بنضر الاعتبار ترك القتال او حرمة القتال ضد الكفار علماً ان السيد الولي محمد محمد صادق الصدر قدسالله نفسه الزكية كان يوقف اختبارات الدخول الى الحوزة العلمية الشريفة في الاشهر الحرم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): وحده من التروك ترك القتال وترك الدخول الى الحوزة وترك الطعام وترك الشراب وترك الخوض في الدنيا كلها هذه مستحبة في رجب واكو افعال غير شنو في رجب وغيرها من ، وسبحان الله في شهر محرم الحرام السيد الوالد حتى شرب الماء يتركه لمدة معينة لا يشرب الماء فقط طعام يعني
المحاور: الى كم يوم يعني تقريباً
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): يعني فوك العشرتيام اكيداً ولعله حتى تصل الى درجة مرات شهر يقال اني العشرة ايام انه متأكد بس شهر ما اعرف طبعاً اكو
المحاور: نعم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): طبعا طعام اكو شراب لا،لا يشرب هسه ماء في بعض الاحيان فقط يتركه بعض الاحيان مطلق الشراب حسب الظرف الصحي والكذائي كل ما كان واحد جسده اقوى يترك اكثر فكل الاشهر المحرمة فيها تروك الدنيوية مستحبة وفعل الاخرويات مستحب ايضا
المحاور: مستحبة
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): على الكثير من الادعية والتسبيح والاذكار من طاعة وصلاة كل هذه امر مستحب لكن لقد سمعت لو ناديت حياً و لا حياة لمن تنادي
المحاور: سيدي هذه الجهة رمزية لترك القتال مع الكفار هل هي التي تنطبق على ترك بعض التروك هي جهة الرمزية
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): هو شنوا وانما خل انكول مطلق الترك هذا اللي نص شنوا العلة ترك قتال المشركين فيهي العلة يم رب العالمين لعله اكو علة منصوصة وعلة مستنبطة هاي وحد امور اخرى لكن تروك الدنيوية هاي منها ترك الاكل والشرب وكذا
المحاور: الاكل والشرب
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): الا هو حتى ترك الحوزة ودخول الحوزة خوب دخول الحوزة مستحب دوماً
المحاور: هو مستحب نعم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): لكنه لحرمة الشهر لعله تترك مو لأنه لأنه فد شي مكروه
المحاور: لا بالتأكيد
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): نعم
المحاور: كقدسية لهذا الشهر
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): احسنت ومنها القتال
المحاور: بالتأكيد اذا كان القتال
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): ولحرمة الشهر ايضاً اترك الدنيا
المحاور : اترك الدنيا ايضاً
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): لحرمة الشهر
المحاور: توقف بعض
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): الاكل والشرب ما بيه اشكال ما اكلك محرم لكن لحرمة الشهر اتركه
المحاور: نوع الترك يعني كيف
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): صيام
المحاور : صيام
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): حتى لو ما لازم صيام عوف لك وجبة باليوم
المحاور: نعم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): شيصير خوب مو حرام
المحاور: سيدي هي نفس الشي خوب واحد ايصوم افضل اذا ترك وجبة
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): بعد احسن هسه شويه شويه انكول العافية بالتداريج
المحاور: السيد الولي ظاهراً حقيقة احنه لم نعلم انه ترك الماء لكن ظاهراً عرفنا انه ترك اختبارات الحوزة لأن السيد مقتدى الصدر ظاهراً عرفنا منه قطع اللقاءات قطعت سيدي اللقاءات
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله)- اي
المحاور : فهذه ظاهرة نريد شي اخر لم نعرفه نحن ترك شي معين
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): اذا كانت عبادة صعبة اظهارها امام الناس خوب كتلك انا هسه صائم خوب هاي ترك الاكل والشرب
المحاور: يعني غير نشاطات لا تستطيع ان تبوح به
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): أي،أي
المحاور: ولكن ارشاد للمؤمنين
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): فكلته الصوم عسى ان يتعظوا
المحاور: السؤال السابع سيدي في خطبة سابقة قلت سيدي ما مضمونه ان اسلحتهم سوف تتوقف أي اسلحة الطواغيت كما فهمت عند ظهور صاحب العصر و الزمان عجل الله فرجه الشريف فهل من الممكن ان تكون هذه الحادثة قبل الظهر الشريف او عدم نتاجها بالشكل المطلوب كما حدث ذلك في الانتفاضة المهدوية في النجف الاشرف
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): خوب قد يكون هذا احد المصداق بس انا هذا الي سامعه من السيد الوالد الله يقدس نفسه انه شيء ان اتذكرها القصة طوافة بالماي واكو بيها عراقي وبريطاني اكثر وياهم يهودي او فد شيء من هذا القبيل وهذه الطوافة وقفت بالماء ما تتحرك
وقفت في مواد الحرب فارأسن اصور البريطاني طلع مسدس وكام يرمي العراقي كاله ليش كمت ترمي كله خشيت من إنه ظهر صاحبكم جرب السلاح شافه شسمى يرمي ما معناتها أنه ما ظهر صاحبكم اطمئن يعني همَ هم عدهم الغرب قد تعطل الأجهزة في حال شنو في حال الظهور فعليهِ اكو هيج أطروحة انه للسيد الوالد أيضا أنه نفاذ النفط في سنة من السنين وبعد أسلحة ماكو ليترتب عليها شنو أموال وهكذا من هذه الأطروحات
المحاور: هذه الأطروحة معجزة أم بالتسبيب الطبيعي
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): أتصور تسبيب طبيعي خوب هذا النفط هو تسبيب طبيعي بس ذيج الرواية الاولى لا مو طبيعي السلاح يشتغل يكوم بعدين ما يشتغل هذا يرادله شبه معجزة أو معجزة أما ذاك لا فد شي طبيعي وهو ألاولى
المحاور: سيدي في انتفاضة النجف هل حدث شيء عندك تقره
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): انا اطمئنان قلباً أي أقر بعض الأمور المعنوية وليست المعجزة هذا الذي يكول انا اضرب طلقي يخترق الجسد ولا يموت إلي مقابيلي منو الأمريكان كالوها موجود هذه التصريح حتى في الفضائيات طلع يكول اضرب اضرب يخترق جسده ولا يموت وكأنه شبه فد جنود الالهين للرعب احنا ما نكول أكثر من ذلك يرعب الأعداء أقله لقدسية النجف هس إذ مو قدسية جيش المهدي خاف ميقبلون قدسية جيش المهدي قدسية أرض النجف المقابر والكذا والكذا اكو روايات انه يخرج من في القبور ويحارب
المحاور: في الدعاء
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): كلها هاي كرامات
المحاور: اللهم أخرجني من قبري مؤتزراً كفني شاهرا سيفي هذا ما مضمون هذا الكلام سيدي انه يعني
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): هو دعاء خوب مو ينطبق أو لا ينطبق إلى شعار آخر ينطبق يجوز في عوالم أخرى والله العالم
المحاور: سيدي كثافة القصف الجوي لمدينة النجف في الحقيقة قياسه نسبيه او القياس النسبي
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): جان تنمسح، لكن ما نمسحت هاي المرة ثانية مرة في زمن صدام عليه العنة هم قصف، قصف تسمع قصف تطلع تلكاه ما بيه شي المدينة هاي بداية في الحضرة يعني انتهت النجف بعدين اطلع بس لا يعني اكو وان كان الخدش في مدينة النجف يعتبر كبير بس بالنسبة للقصف الهائل هذا يعتبر قليل للشر الذي صبته امريكا عليها والحمم التي ذبتها عالنجف حبيبي كثيرة لكن مع ذلك امين الله كفيل في حمياتها
المحاور: هذا الا يكون مصداق من توقف أسلحتهم أي عدم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): أي احتمال ليش لا كأطروحة لا بأس بها فعالية أسلحتهم تكون قليلة لا بأس كأطروحة لا بأس بها
المحاور: السؤال الثامن والأخير سيدي كلام يجول في صدر السيد مقتدى الصدر اعزه الله بعزه يريد ان يوجه بهِ اتباع الحوزة الناطقة بالحق خاصةوالمسلمين عامة
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): الحقيقة وان كان اكو تأثير اخروي على بعض شتريد اسميهم التيار الصدري أو الخط الصدري او اتباع الحوزة الناطقة لكنه تأثير قليل جدا اخروياً سيرهم إلى الله سبحانه وتعالى قليل فانصح بالتكثيف تكثيف الجهد للسير إلى الله سبحانه وتعالى فهيجي مشي حثيث وقليل مو مفيد في هذه المرحلة يجب تكثيف الجهود من أجل النهوض إلى التكامل وإلى بناء النفس ومن ثم بناء المجتمع لكن انا ادري هذا الكلام تأثيره قليل على المجتمع لكن احجيها عسى ولا اني أن شاء الله ما وصلت إلى درجة اليأس بس اكو تقصير من المجتمع كثير تقصير حبيبي الخوض في الدنيا كثير والخوض في الآخرة قليل الآن انا اريد ينعكس بعونه تعالى أدعو الله سبحانه وتعالى لأنه إذ كان املي في الناس فهو أمل ضعيف وإذا أملي بالله فهو أمل كبير والحمد لله رب العالمين
المحاور: هذا الكلام موجه إلى اتباع الحوزة أم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): للجميع
المحاور: سيدنا نشكرك على سعت صدرك على هذه الأسئلة الثقيلة ونشكرك على إتاحة هذه الفرصة في هذا الوقت
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): بالخدمة
بتاريخ 6 رجب 1426 هـ
المحاور: سيدنا ما عندك شي
السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله : تفضل
المحاور: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الّغوي اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد مقتدى الصدر اعزك الله بعزه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
المحاور: القسم الأول من الأسئلة حول خطبة صلاة الجمعة المقدسة
السؤال الأول : ما سر عدم ابتداءك بالأصل الاول التوحيد.
السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله : أعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقة امرين مهمين لو صح التعبير الامر الاول ان العدل امر خلافي لو صح التعبير اصلاً خلافي فأبتدأت بهِ ان بعض المذاهب تقول ان العقائد الاصول ثلاثة وليست خمسة فأصل العدل مختلفٌ عليهِ فأبتدأت بهِ و من ثم الامر الثاني وهو اهمية التوحيد لابد انه عزله باب مستقل اله في نهاية المطاف موضوعه طويل شويه ومهم جداً لعله انه لو لا التوحيد ما عُبدَ الله وما شابه ذلك فأهمية التوحيد ولخلافية العدل.
المحاور: ولكنك في خطب سابقة سوف تتطرق لهُ وتشرحهُ ولم تتركه
السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله : ـ لا ـ اكيد
المحاور: السؤال الثاني سيدي هناك من يقلل من قيمة المعجزة باعتبار ما يقوم به اهل الشعوذة من حركات خارقة للعادة فكيف ترد عليهم
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : اولاً ان المعجزة تكاملية والشعوذة تسافلية من ينهل من عالم التسافل فهو ساحر ومشعوذ وما شابه ذلك ومن ينهل من عالم التكامل تكون نتيجته معجزة الشيء الثاني اللي يمكن رده ان المعجزة اكبر من الشعوذة و السحر كما في نبي الله موسى عليه السلام لقف كل ما فعلوا
المحاور : حبالهم
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : حبالهم وعصيهم وكذا و كذا ونجح دنيوياً و اخروياً عليهم وهو ليس بسحر ولا نقول ان موسى ساحر وانما انتهل من رب العالمين من العالم العلوي وليس من العالم
المحاور : السفلي
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : السفلي هم كانوا ينتهلون من العالم السفلي تابوا خوب هاي خو مالنا علاقة بعدين لم ينتهلوا من العالم السفلي واستشهدوا لو صح التعبير قُتلوا من اجل الحق لكنه شنو من غلب المعجزة كانت اقوى من الشعوذة والدجل
المحاور : اذن المعجزة بتأييد الله مؤيدة بتأييد الله
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : مؤيدة
المحاور : والخوارق او الشعوذة ليست مؤيدة بتأييد الله
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : ليست مؤيدة وهي اقوى من الشعوذة
المحاور : اقوى من الشعوذة، السؤال الثالث سيدي ذكرت في الخطبة وان سكت عن فعلك مع توفر بعض المقدمات بان ان فعلك مطابق للشريعة وغيرها من المتعلقات السؤال ماهي بعض المقدمات وما هي المتعلقات؟,
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : ينراد السؤال فد شوية نصيغه وان سكت المعصوم عن فعلك لو فعلت فعلاً امام معصوم اتصور شرحناها في بعض اللقاءات انا ما اتذكر ، فعلت فعلاً امام المعصوم وسكت عن فعلك هذا فيكون اقراراٌ سكوت المعصوم اقراراٌ لهذا الفعل لأنه مطابق للشريعة مع توفر مقدمات الحكمة اي انه ملتفت اليك في مقام البيان وما شابه ذلك يكون شنو وهو سكت اذن فعلي مطابق للشريعة وليس محرم بعض المتعلقات ان لا يكون لتقية ان لا يكون لظرفٍ طارئٍ من الظروف لو سكت لوجود شنو كأنه تتوضأ وضوء مخالف لوضوء المذهب لو صح التعبير وسكت عنك مع وجود
المحاور : تقية
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : تقية هذا لا يكون
المحاور : تقرير
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : سكوت معصوم لو صح التعبير او حجة او تقرير او يعني امضاء لفعلك لا يكون وانما شنو لوجود طارئ آخر
المحاور : اذن المقدمات هي مقدمات الحكمة
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) :مقدمات الحكمة وبعض المتعلقات يعني بعض الظروف التي تطرأ على المعصوم
المحاور : الظروف التي تطرأ على السكوت أذن يبقى السكوت هو امضاء المعصوم هو حجة
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): حجة
المحاور : الا ما عدا المقدمات و المتعلقات مع النظر بالمتقدمات والمتعلقات.
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): احسنت، احسنت
المحاور : السؤال الرابع سيدي حسب فهمي في معجزة الطوفان اختلاف مع باقي بعض المعاجز فإنها لم تكن حجة عليهم باعتبار فوات الفرصة او فوات فرصة التوبة الا ان تكون هناك معجزة سابقة عليها كما هو الحال في قصة موسى عليه السلام بإقامة المعجزة ثم الغرق فهل تعلم من حجة اقامها نبي الله نوح عليه السلام قبل الطوفان ؟
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله): الحقيقة نوقشت في من بعض الأخوة انه الطوفان ترى مو معجزة لا انا اعتبره معجزة حيث ان المعجزة تنقسم الى قسمين معجزة آنية يهتدي بها الناس فوراً او يضل بها الناس كما يقيم النبي معجزة وبعضهم يصدقه وبعضهم لا يصدقه المعجزة الثانية معجزة مستقبلية الان يمكن الاعتبار والاهتداء بمعجزة الطوفان شخصية من اجلهِ وبسبب عصيان الناس له غرق العالم كله فكيف هذه الشخصية ما اعظمها وما اكبرها فنتعظ بان هذا نبي من انبياء الله وقد أشار بالتوحيد وبالكذا وبالهذه الأمور أذن فلنتعظ به ولنؤمن بالرسالات التي انزلت عليه وما بعده لان كل نبي يشير الى الرسلات التي ستأتي بعده وللرسالات التي جاءت قبله فاذا اتعظنا بنبي الله نوح نتعظ بالأنبياء اللي قبله واللي بعده فهي معجزة مستقبلية صحيح لم يتعظ بها من كان في زمانه لكن سيتعظ بها من كان سيكون بعده
المحاور : اللاحقين
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : احسنت
المحاور : اذن هي في الحقيقة ليست دقية بهذه الدقة انها حجة عليهم وانما حجة لما بعدهم
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : وانما حجة لما بعدهم صحيح انا هم هيج قسمتلهياه بحينها للي استشكل جزاه الله خير على انه شنو بعضها معجزة للعقاب وبعضها معجزة للهداية والثواب وايضاً ماكو فرق من هذه الناحية وان كان لشنو تجريد الخصوصية عن المعجزة المعجزة بالأصل للهداية لكنه قد يكون العقاب ايضاً يكون لشنو للهداية كما انه لو تنظر ان العقاب قبل الاف السنين صار بزمن نوح لا تخافه وتتعظ وتؤمن
المحاور : سيدي هل اقام نوح عليه السلام
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : اللي هو عمر العمر الطويل يعتبر معجزة لابأس بها في حينها خصوصاً لا يوجد غيره
المحاور :أذن جزاك الله خير هذه التفاتة انه طول عمره يكون معجزة، معجزة وعدم
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : لابأس بها من معجزة كما الامام خوب طول العمر وكذا لو قلنا خفاء العنوان او خفاء الشخصية وكذا فهذه التفاصيل متعلقة
المحاور : ايضاً معجزة
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : لابأس ان تكون معجزة
المحاور :سيدي هل كانت قواعد البيت الحرام موجودة لكي تكون وظيفة ابراهيم واسماعيل (عليهما السلام ) هي رفع القواعد ام هناك قصد آخر ؟
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : خوب نكدر نكول أطروحتين انها موجودة وهذا لا اشكال فيه انه في عالم الواقع موجودة فجاء الأنبياء واقاموا ها هنا ماكو فد اشكال من هذه الناحية
المحاور : القواعد اختلفوا فيها هل هي الاصنام هل هي التحديد حجر الاساس
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : هو مثلاً خوب هو يمكن القول بانها حجر الاساس بناءاً على انها حجر الاساس فكانت موجودة ورفعت ولا قد تكون ان الرفع مو معناتها شيء موجود وهم رفعوه بل ابتداؤها من الصفر واقاموها هذه الاطروحة الثانية
المحاور : ممكن
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : ممكن هيج ممكن هيج اطروحة
المحاور :نعم
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : يمكن ان نقول انها كانت موجودة ورفعت واكملت
المحاور :وممكن ان تكون محددة
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : محددة معنوياً لا فعلاً مادية واقيمت من جديد
المحاور : والا هي لم تكن مادية
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : لم تكن مادياً موجودة
المحاور : سيدي السؤال السادس القران الكريم وهو احدى المعجزتين الخالدتين هذا ما ذكرته سيدي قبل نهاية الخطبة المقدسة فما هي المعجزة الثانية ؟
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : المعجزة الثانية للسيد الوالد (الله يقدس نفسه الزكية ) في احدى الخطب قالها ان المعجزة الاولى هي القرآن الكريم خالد عبر مر السنين من حين نزوله والى يومنا هذا بل قد يكون حتى ما قبل نزوله يرد على بعض المعصومين سلام الله عليهم الانوار الخمسة وهكذا والدستور الاسلامي او القانون الاسلامي بالأحرى وايضاً خالد عبر مر السنين يُستنتج ويكون نافذ المفعول الى يومنا هذا والى الايام الاتية فصارت معجزتين خالدتين وفي حينها السيد ايضاً يكول في مورد آخر يمكن ان يجاب لما يقام الان من دستور وما دستور أن العقول القاصرة مهما اجتمعت ما تجي خمسة بالمية من الصحة لأنها تميل أشبيها شهوات وبيها عقول قاصرة وبيها نظرات آنية وليست نظرات مستقبلة كالذي موجود رايته في احدى نسخ الدستور الحالية انه لا يكون بعثياً قبل لا يكون بعثياً منو كال بعد مية وخمسين سنة اكو بعثياً حتى لا يكون بعثي ليش نظر الى الان ما ينظر الى بعد 300 سنة منو اكو وهكذا اما الدستور الاسلامي او القانون الاسلامي لا ينظر نظرة شاملة كاملة عبر مر العصور
المحاور : سيدي الأن نستطيع ان نقول انها هو الدستور الاسلامي هو القرآن الكريم لماذا هذا التفسير
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : يُستنتج من القرآن وليس هو القرآن
المحاور : تقصد بلي تقصد
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : الآيات والروايات والرسالة العملية يطلعولك منها شسمة قوانين القرآن في حد ذاته الكثير منه آيات وعظ و أرشاد كذا خو مالها علاقة كله قانون يمكن ان تستلخص منه قانوناً
المحاور : فلذلك اصبحت جزأين لو صح التعبير
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : احسنت
المحاور : انه هذا متن وهذا الشرح
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : مثلاً اي الاصل والفرع
المحاور : الاصل والفرع فمن هنا حق ان تكون معجزتين
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : احسنت
المحاور : سيدي السؤال السابع لا يمسه الا المطهرون تعني الآية الشريفة لا يلمسه ام لا يصبه ام كلا المعنيين ؟
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : كلا المعنيين مادياً لا يمسه الا المطهرون بدليل انه شنو مثلاً الغير المتوضئ او المحدث بالحدث الاكبر وما شابه ذلك لا يجوز مس كتابته، لا يمسه المطهرون معنوياً لا يفهمه الا الفاهمون معصومون كذا كذا لا يمسه اي لا يفهم عباراته وآياته الا المطهرون اي يعني المعصومون او الفاهمون بدرجة معتدة او المخلصون او المؤمنون اي شيء من هذا القبيل
المحاور : نستطيع ان نقول لا يفسره تفسير صحيح واقعي الا المطهرون
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : مثلا
المحاور : هنا الطهارة ممكن ان تكون طهارة معنوية
السيد القائد مقتدى الصدر (اعزه الله) : معنوية وليس المادية خوب مالها علاقة المتوضئ يعرف يفسره من ما هو متوضي لا وانما لا يفهمه الا الفاهمون الا المخلصون الا المؤمنون اي شيء من هاي المعاني الي تصب تحت الطهارة
المحاور : الحقيقة انه طالما توجد اية كريمة الله يحب المتطهرين
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : المتطهرين ايضا مادية ومعنوية هنا هم نفس الشي
المحاور : ممكن هذا الحب يكون شامل لهذه الآية
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : مخصص لهذه الآية شكو منها
المحاور : ويكون مستحق للإصابة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لتفسيره ولإصابته ولفهمه
المحاور : ولفهمه
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : اي نعم اصاب المعنى اي فهمه
المحاور : سيدي السؤال الثامن ما نوع الدنو من العلي الاعلى في قوله تعالى وكان قاب قوسين او ادنى
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : التكامل احد تفاسيره التكامل من يتكامل يدنوا الى الله سبحانه وتعالى الوصول الى الله سبحانه وتعالى وهو السلوك والوصول يعني شني طريقهُ الى الله خوب مو صدك طريق، معنوي وليس مادي كان قاب قوسين او ادنى يعني كلش قريب وليس فعلي قاب قوسين وإنما شيء معنوي يقربه الى الفهم
المحاور: هي الحادثة في الاسراء والمعراج
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : هي في الاسراء والمعراج الوصول الى الاسراء والمعراج فهو كلها امر معنوي وليس مادي اسرى بروحه وبجسده صحيح اكو لكنه هذا بالروح وليس في الجسد
المحاور : هذا القرب في الدنو والروح يعني معنويا
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : يعني معنويا احسنت
المحاور : القسم الثاني من الاسئلة هي المتفرقات سيدي
السؤال الاول تقبل الله زيارتك سيدي لجدك أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام ) ما هو شعورك وانت في طريقك الى زيارة أمير المؤمنين (صلوات ربي عليه )
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله :سلام الله عليه
حقيقة أنا محروم من الزيارة كثيرا زيارة المعصومين ولذلك شعور المحروم ليس كشعور المعتاد على الزيارة او القريب من الزيارة , شعور تابع من اتباعه وذاهب الى امامه او ذاهب الى من عصمه الله بل امين الله على ارضه يعني سبحان الله لا نقوم الا ببركاته (سلام الله عليه) فعندما تذهب اليه كأنما ذاهب الى صاحب جميل وصاحب بركة عليَ عندما تذهب اليه تذهب كتابع او كخادم له ان شاء الله اذا كنت من المستحقين وكمحروم من زيارته ايضا وكانت حقيقة فد فتح لان انه كنت ما لعله يلقاني الحتف لو صح التعبير او الموت او ما شابه ذلك و لا اكون من الزائرين ، زائرين امين الله في ارضه لكن جل جلاله وفقني الى زيارته والحمد الله رب العالمين حقيقة جنت حاط ابالي انه لا اذهب اليه يحول بيني وبينه الموت لكن سبحان اللهوفقت
المحاور : الحمد لله رب العالمين
سيدنا اننا سمعنا انك زرت السيد الوالد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : نعم المرقد الشريف
المحاور : زرت المرقد الشريف وهل زرت شهداء جيش الامام المهدي عجل الله فرجه
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : نعم مرقد او مقبرة الشهداء ايضا عرجت عليها قليلا
المحاور : كيف زيارة الشهداء هل لك نص معين او ان لم تقل بالنص انه هل توجد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : انا اقرا الفاتحة لهم
المحاور : تقرا الفاتحة لهم وتهديها لثوابهم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : واهديها لهم ودعائي لهم ايضاً
المحاور : والسيد الوالد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : اقرأ زيارة امين الله
المحاور : للسيد الوالد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : للسيد الوالد
المحاور : هل المؤمنين من بعدك ايضا لا اشكال في قراءتهم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا مو كنص امير المؤمنين طبعا لأنه هاي امين الله تُقرا في كل مكان حتى عندما تزور باقي الائمة ، فانا اعتبره واحد من المعصومين بالعصمة الثانوية فأقرأها ايضا
المحاور : اذا كان الامر كذلك في الحقيقة سيدنا لماذا لا تعلق الزيارة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : انا اخاف من الكلام نوبات
المحاور : وألا هيَ ما بيها كل اشكال.
سيدي السؤال الثاني: ما الذي تمخض من زيارتك للسيد علي السيستاني دام ظله
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : الحقيقة هو التزاور بين الحوزويين مفروض وجدا مستحسن لتبيان التكاتف ووحدة المذهب ووحدة الاسلام عموما وليس انه ترى انا قصدت من زيارة سياسية او زيارة الكذائيه ــ لا ــ خط السيد الوالد كان هذا قائم على التزاور و تدرون انه اكثر من مرة ذهب بعضهم الى بعض فانا اسير على نهجه وتزاورت لا لأمور سياسية ولا لأمور حكومية وانما حتى سبحان الله دام ظله قال انه تفضل مثلاً نسمع منك اتريد طلبات او كذا گتله لا اني جاي اسمع منك فقط وجزاك الله خير جزاء المحسنين
المحاور : الزيارة كانت مبادرة منك ام طلب من السيد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا مني وهو وافق
المحاور : ولم تكن تتعلق بأمور سياسية
لسيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا، لا زياره بحته حوزوية لا اكثر ولا اقل
المحاور : اذن بعض التخمينات التي كانت تراهن على ان زيارة السيد حول الدستور او حول ما كان لها
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : انا قصدي زيارة حوزوية هو شفتح وياي مواضيع انا هذا امر راجع اله، هو نعم فتح امر الدستور لكن انا ما فتحت امر الدستور وكان له اراء في الدستور والانتخابات المقبلة او كذا ، انا جل ما فتحته المنهج الدراسي الاكاديمي لا اقلها في الجامعات والكليات
المحاور : ماذا تريد من المنهج
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : تصورت انه هل عندهُ بعض الاطروحات او كذا وهل يمكن القيام
المحاور : ماذا وجدت
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله :اكوا بعض الامور ان شاء الله بالمستقبل ،يعني ان شاء الله تنهض بالمطلوب وأن كان فد شيء آني ماكو ــ لا ــ اكثر ما يتصور انه كتاب عقائد للأمامية مثلا يُدرس وان كان انا يعجبني فكرة اوسع
المحاور : وهي
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : الله كريم في موردها
المحاور : ما دام سيدي انه انت اتيت بحديث الدستور ماذا كان الكلام حول الدستور
السيد القائد مقتدى الصدر عزاه الله : هو يحاول تطبيق الاسلام جزئيا او وما شابه ذلك وانه الدستور معناته فد حقبة زمنية يرتبه او كذا هسه هو لم ينصح بالاشتراك او بعدم الاشتراك انا ما فهمت منه هذا بالضبط شفته متخوف من الفدرالية
المحاور: السيد
السيد القائد مقتدى الصدر عزاه الله : نعم هو نفسه متخوف من الفدرالية عجبت من انه بعضهم ينادي بالفدرالية انا ما شفت كونهم قولهم متطابق كيف اختلفوا ما اعرف لكن انا الدستور ما طلعت منه نتيجة معينة منه لكن انا لي رأي الخاص في الدستور وانه انا لا اشتراك مهما كان.
المحاور : انت لا تشترك في الدستور، سيدينا هل زرت السيد عبد العزيز الحكيم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : نعم كانت على مأدبة افطار باعتبارِ انا صائم هو راد يعزمني غده بعدين اني كتله افطار
المحاور : هل دعوة كانت من السيد عبد العزيز الحكيم وانت أجبت الدعوة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي، اي
المحاور: هل دار بينكم كلام حول الدستور
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ايضا هو تكلم لست انا
المحاور : ما الذي تكلم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله :انا ايضا اعتبرت الزيارة حوزوية باعتباره هو معمم حوزوي
المحاور : نعم زيارة حوزوية محضة
السيد القائد مقتد ى الصدر اعزه الله : هو فتح امور الدستور لكن انا ناقشته بالدستور الاسلامي وما شابه ماكو فد اجوبة معتد بها
المحاور: لم تجد جزاك الله خير
المحاور : سيدي السؤال الثالث ما هو سبب تأجيلك للتظاهرة التي امرت بها
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : الحقيقة هاي الوعود كتبت انا بيان مصغر وعود انه سيقومون بتحسين الخدمات كافة وبعد التشديد اجلتها وليس الغيتها
المحاور: اجلت المظاهرة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : نعم الى ما بعد عشرة ايام اذا قاموا بالواجب وقاموا بإيفاء الوعود اتروح المظاهرة بعد احنه المظاهرة المن طالعيها عالمود تحسن الخدمات اذا اتحسنت الخدمات بعد شكو للمظاهرة والا فلا نقوم بمظاهرة اخرى بعونه تعالى اذا تمكنا من ذلك
المحاور : والمظاهرة ايضا سلمية
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله :طبعا سلمية نعم، ما نتعدا ذلك
المحاور : الرد كيف حصل من الوزارة العراقية او الوزارات
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : رئيس الوزراء وعد بأن الغوها وانا احسنها خلال عشرة ايام او اسبوعين
المحاور : عشرة ايام وانت كأنه اطمأنيت لهذا الكلام
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا وانما اعطاء فرصه
المحاور : اعطاء فرصه !
المحاور : سيدي السؤال الرابع ما هي رؤيتك لأحداث السماوة وما هو تعليقك عليها
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : احداث السماوة حقيقه هي الدكتاتورية مصغره
المحاور : نعم
السيد مقتدى الصدر اعزه الله : والا راي الشعب هو الاعلى والاكبر دائما وانه الشعب مفروض الحفاظ عليه اكثر من الحفاظ على المنصب
المحاور : نعم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : حبيبي من اطلق الطلقات يريد يحافظ على منصبه حتى لو جرحوا ستين واحد في سبيل ان يبقى محافظ لكن ان شاء الله ، الله بالمرصاد ، حبيبي ويسقط كما سقط صدام لكنه احنه العنف ما مطلوب في جميع الامور لا من الشعب ولا من الحكومة انريد ان نقوم بالمطالبة بحقوقنا بالطرق المشروعة لو صح التعبير عقلا فأن لم تفي فهناك امور اخرى سلميه شويه اشد من المظاهرات
المحاور : نعم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لكن مع شديد الاسف قامت تيارات والعشائر بمصادمة ما بينها بعد تدري عشاير هو مجتمع السماوة كله عشاير فشويه شويه يزداد التفاقم لكن ان شاء الله اكو تفاهم واكو كذا ان شاء الله يؤل الامر الى خير
المحاور : هل كان وساطة منك
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : اكو انه دزيت وفد لزيارة الجرحى وزيارة الكذا والتوسط ما بين الطرفين ولكن ليس المحافظ ، المحافظ معتدي، حبيبي
المحاور: معتدي
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): أي، اي معتدي
المحاور: هل طالبتم بقالته من منصبه
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): اني ما لي علاقة انه مو بوضع تدخل بس هم الشعب اذا رادوا ايقيلوه, ايقيلوه المفروض صوت الشعب اعلى من صوت
المحاور: الحكومة ، سيدي سؤال خامس هل هناك موقف لمكتب السيد الشهيد الصدر(قدس الله نفسه الزكية) لحل الازمة في مدينة تلعفر
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): اكو مواقف ما يتكلم به فقط هو هذا الموقف الاخير الي الاغذية والاطعمة والاشربة يعني الي ذهبنا بها وصار بيها قتل ومفخخات وكذا وانا لله وانا اليه راجعون لأنه حبيبي مادام المحتل موجودة تكاتف الشعب يكون صعب جداً و الا ما احلاها ابناء المحافظات يذهبون بطعامهم ومأكلهم ومشربهم الى منطقة منكوبة يعني عنون الوحدة وعنوان التكاتف والمحبة لكن حال المحتل واتباعه دون وصولها مع الاسف وصلت لعله في وقت متأخر او ما شابه ذلك
المحاور: هل سيدي هل من الممكن ان تتدخل عسكرياً اذا وصلت الازمة الى مرحلة معينة
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): انا ردتها بطرق يسمونها قانونية لو صح التعبير رفضت الحكومة
المحاور: رفضت الحكومة
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): رفضت رفضاً باتاً اول شي بشروط وفد مصالحة هي رفضت ووضعت شروط بعد حل عسكري شلون وانا لله وانا اليه راجعون
المحاور- وانت بكل هذا تصبر
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): امري الى الله وامرهم الى الله حبيبي
والا القافلة ما كدرت تطب تدري ليش قافلة الطعام مواجهات اربع وعشرين ساعة مواجهات يعني دماء اتروح بالخالي بلاش من كل الاطراف
المحاور: تبقى سيدي على رأيك انه انه ما وراء حتى في مدينة تلعفر الاحتلال
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): اي طبعاً همه ما قابلين الاحتلال ما قابلين في حل الازمة لو وافقت لوافقت الحكومة حبيبي مع شديد الاسف
المحاور: اذن هذا هل يكون نقطة سلبية على الحكومة العراقية
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): خوب شي اكيد لكن حتى لو تحجي شيسون ميكدرون يحلون شي
المحاور: سيدي السؤال السادس وبعيداً عن العنف ونحن في شهر من الاشهر الحرم الا وهو شهر رجب الأصب هل هناك بعض التروك الاخلاقية اي تروك بعض الافعال والنشاطات اذا اخذنا بنضر الاعتبار ترك القتال او حرمة القتال ضد الكفار علماً ان السيد الولي محمد محمد صادق الصدر قدسالله نفسه الزكية كان يوقف اختبارات الدخول الى الحوزة العلمية الشريفة في الاشهر الحرم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): وحده من التروك ترك القتال وترك الدخول الى الحوزة وترك الطعام وترك الشراب وترك الخوض في الدنيا كلها هذه مستحبة في رجب واكو افعال غير شنو في رجب وغيرها من ، وسبحان الله في شهر محرم الحرام السيد الوالد حتى شرب الماء يتركه لمدة معينة لا يشرب الماء فقط طعام يعني
المحاور: الى كم يوم يعني تقريباً
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): يعني فوك العشرتيام اكيداً ولعله حتى تصل الى درجة مرات شهر يقال اني العشرة ايام انه متأكد بس شهر ما اعرف طبعاً اكو
المحاور: نعم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): طبعا طعام اكو شراب لا،لا يشرب هسه ماء في بعض الاحيان فقط يتركه بعض الاحيان مطلق الشراب حسب الظرف الصحي والكذائي كل ما كان واحد جسده اقوى يترك اكثر فكل الاشهر المحرمة فيها تروك الدنيوية مستحبة وفعل الاخرويات مستحب ايضا
المحاور: مستحبة
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): على الكثير من الادعية والتسبيح والاذكار من طاعة وصلاة كل هذه امر مستحب لكن لقد سمعت لو ناديت حياً و لا حياة لمن تنادي
المحاور: سيدي هذه الجهة رمزية لترك القتال مع الكفار هل هي التي تنطبق على ترك بعض التروك هي جهة الرمزية
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): هو شنوا وانما خل انكول مطلق الترك هذا اللي نص شنوا العلة ترك قتال المشركين فيهي العلة يم رب العالمين لعله اكو علة منصوصة وعلة مستنبطة هاي وحد امور اخرى لكن تروك الدنيوية هاي منها ترك الاكل والشرب وكذا
المحاور: الاكل والشرب
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): الا هو حتى ترك الحوزة ودخول الحوزة خوب دخول الحوزة مستحب دوماً
المحاور: هو مستحب نعم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): لكنه لحرمة الشهر لعله تترك مو لأنه لأنه فد شي مكروه
المحاور: لا بالتأكيد
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): نعم
المحاور: كقدسية لهذا الشهر
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): احسنت ومنها القتال
المحاور: بالتأكيد اذا كان القتال
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): ولحرمة الشهر ايضاً اترك الدنيا
المحاور : اترك الدنيا ايضاً
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): لحرمة الشهر
المحاور: توقف بعض
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): الاكل والشرب ما بيه اشكال ما اكلك محرم لكن لحرمة الشهر اتركه
المحاور: نوع الترك يعني كيف
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): صيام
المحاور : صيام
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): حتى لو ما لازم صيام عوف لك وجبة باليوم
المحاور: نعم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): شيصير خوب مو حرام
المحاور: سيدي هي نفس الشي خوب واحد ايصوم افضل اذا ترك وجبة
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): بعد احسن هسه شويه شويه انكول العافية بالتداريج
المحاور: السيد الولي ظاهراً حقيقة احنه لم نعلم انه ترك الماء لكن ظاهراً عرفنا انه ترك اختبارات الحوزة لأن السيد مقتدى الصدر ظاهراً عرفنا منه قطع اللقاءات قطعت سيدي اللقاءات
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله)- اي
المحاور : فهذه ظاهرة نريد شي اخر لم نعرفه نحن ترك شي معين
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): اذا كانت عبادة صعبة اظهارها امام الناس خوب كتلك انا هسه صائم خوب هاي ترك الاكل والشرب
المحاور: يعني غير نشاطات لا تستطيع ان تبوح به
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): أي،أي
المحاور: ولكن ارشاد للمؤمنين
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): فكلته الصوم عسى ان يتعظوا
المحاور: السؤال السابع سيدي في خطبة سابقة قلت سيدي ما مضمونه ان اسلحتهم سوف تتوقف أي اسلحة الطواغيت كما فهمت عند ظهور صاحب العصر و الزمان عجل الله فرجه الشريف فهل من الممكن ان تكون هذه الحادثة قبل الظهر الشريف او عدم نتاجها بالشكل المطلوب كما حدث ذلك في الانتفاضة المهدوية في النجف الاشرف
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): خوب قد يكون هذا احد المصداق بس انا هذا الي سامعه من السيد الوالد الله يقدس نفسه انه شيء ان اتذكرها القصة طوافة بالماي واكو بيها عراقي وبريطاني اكثر وياهم يهودي او فد شيء من هذا القبيل وهذه الطوافة وقفت بالماء ما تتحرك
وقفت في مواد الحرب فارأسن اصور البريطاني طلع مسدس وكام يرمي العراقي كاله ليش كمت ترمي كله خشيت من إنه ظهر صاحبكم جرب السلاح شافه شسمى يرمي ما معناتها أنه ما ظهر صاحبكم اطمئن يعني همَ هم عدهم الغرب قد تعطل الأجهزة في حال شنو في حال الظهور فعليهِ اكو هيج أطروحة انه للسيد الوالد أيضا أنه نفاذ النفط في سنة من السنين وبعد أسلحة ماكو ليترتب عليها شنو أموال وهكذا من هذه الأطروحات
المحاور: هذه الأطروحة معجزة أم بالتسبيب الطبيعي
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): أتصور تسبيب طبيعي خوب هذا النفط هو تسبيب طبيعي بس ذيج الرواية الاولى لا مو طبيعي السلاح يشتغل يكوم بعدين ما يشتغل هذا يرادله شبه معجزة أو معجزة أما ذاك لا فد شي طبيعي وهو ألاولى
المحاور: سيدي في انتفاضة النجف هل حدث شيء عندك تقره
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): انا اطمئنان قلباً أي أقر بعض الأمور المعنوية وليست المعجزة هذا الذي يكول انا اضرب طلقي يخترق الجسد ولا يموت إلي مقابيلي منو الأمريكان كالوها موجود هذه التصريح حتى في الفضائيات طلع يكول اضرب اضرب يخترق جسده ولا يموت وكأنه شبه فد جنود الالهين للرعب احنا ما نكول أكثر من ذلك يرعب الأعداء أقله لقدسية النجف هس إذ مو قدسية جيش المهدي خاف ميقبلون قدسية جيش المهدي قدسية أرض النجف المقابر والكذا والكذا اكو روايات انه يخرج من في القبور ويحارب
المحاور: في الدعاء
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): كلها هاي كرامات
المحاور: اللهم أخرجني من قبري مؤتزراً كفني شاهرا سيفي هذا ما مضمون هذا الكلام سيدي انه يعني
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): هو دعاء خوب مو ينطبق أو لا ينطبق إلى شعار آخر ينطبق يجوز في عوالم أخرى والله العالم
المحاور: سيدي كثافة القصف الجوي لمدينة النجف في الحقيقة قياسه نسبيه او القياس النسبي
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): جان تنمسح، لكن ما نمسحت هاي المرة ثانية مرة في زمن صدام عليه العنة هم قصف، قصف تسمع قصف تطلع تلكاه ما بيه شي المدينة هاي بداية في الحضرة يعني انتهت النجف بعدين اطلع بس لا يعني اكو وان كان الخدش في مدينة النجف يعتبر كبير بس بالنسبة للقصف الهائل هذا يعتبر قليل للشر الذي صبته امريكا عليها والحمم التي ذبتها عالنجف حبيبي كثيرة لكن مع ذلك امين الله كفيل في حمياتها
المحاور: هذا الا يكون مصداق من توقف أسلحتهم أي عدم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): أي احتمال ليش لا كأطروحة لا بأس بها فعالية أسلحتهم تكون قليلة لا بأس كأطروحة لا بأس بها
المحاور: السؤال الثامن والأخير سيدي كلام يجول في صدر السيد مقتدى الصدر اعزه الله بعزه يريد ان يوجه بهِ اتباع الحوزة الناطقة بالحق خاصةوالمسلمين عامة
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): الحقيقة وان كان اكو تأثير اخروي على بعض شتريد اسميهم التيار الصدري أو الخط الصدري او اتباع الحوزة الناطقة لكنه تأثير قليل جدا اخروياً سيرهم إلى الله سبحانه وتعالى قليل فانصح بالتكثيف تكثيف الجهد للسير إلى الله سبحانه وتعالى فهيجي مشي حثيث وقليل مو مفيد في هذه المرحلة يجب تكثيف الجهود من أجل النهوض إلى التكامل وإلى بناء النفس ومن ثم بناء المجتمع لكن انا ادري هذا الكلام تأثيره قليل على المجتمع لكن احجيها عسى ولا اني أن شاء الله ما وصلت إلى درجة اليأس بس اكو تقصير من المجتمع كثير تقصير حبيبي الخوض في الدنيا كثير والخوض في الآخرة قليل الآن انا اريد ينعكس بعونه تعالى أدعو الله سبحانه وتعالى لأنه إذ كان املي في الناس فهو أمل ضعيف وإذا أملي بالله فهو أمل كبير والحمد لله رب العالمين
المحاور: هذا الكلام موجه إلى اتباع الحوزة أم
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): للجميع
المحاور: سيدنا نشكرك على سعت صدرك على هذه الأسئلة الثقيلة ونشكرك على إتاحة هذه الفرصة في هذا الوقت
السيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله): بالخدمة
