ثورة العشرين مدخل لفهم الشخصية العراقية

كانت ثورة العشرين ومازالت محل فخر واعتزاز لدى جميع العراقيين فقد تعلقت قلوبهم فيها بحب الوطن والتضحية من اجله بكل غالي ونفيس ولم يقف التنوع العرقي والديني والمذهبي حائلا امام هذا الحب وامام تلك التضحيات فقد جاهد الكردي مع اخيه العربي ، والسني مع اخيه الشيعي ، والتاجر مع اخيه العامل ، وشيخ العشيرة مع اخيه الفلاح ، والمرأة مع اخيها الرجل ، جنبا الى جنب من اجل الدفاع عن الوطن والمقدسات ، فكانت هذه الصورة اروع مفهوم لمصداق التلاحم والتكاتف الجمعي من اجل العراق ، وطن الحضارات الغزير الخيرات ، وفي هذا المبحث يتم استعراض بعض التحليلات الاجتماعية لأسباب الثورة ومحاولة وضع اجابة لسؤال يتم طرحه في ثنايا هذا المبحث وهو:

هل ان الضرف الخارجي ، هو الذي اوجد الروح الوطنية في الشخصية العراقية فأدى الى تفجير ثورة العشرين؟

ام ان الارث الحضاري وعنصر الاصالة ، متجذر في الشخصية العراقية وعند توفر الظرف المناسب ينتقل هذا العنصر من الكمون الى الفعل ، والذي من نتائجه تفجير ثورة العشرين؟

والمبحث هذا يتكون من محورين وخلاصة المبحث، وكما يلي:

المحور الاول.

عرض لبعض العوامل التي رآها قسم من الكتاب والمؤرخين ، انها كانت من اسباب ودوافع تفجير ثورة العشرين ومناقشتها بإيجاز.

اولا. من اسباب اندلاع الثورة :

1. الاتجاه المادي المتمثل بفرض الضرائب المجحفة على ابناء الشعب العراقي والتعامل اللاإنساني من قبل الحكام العسكرين الانكليز المتسلطين على الولايات والمتصرفيات العراقية...

2.ما تناقله الاعلام من اخبار ومواضيع حول بعض الاحداث والتي من ضمنها ارهاصات اتفاقية سايكس بيكو والثورة البلشفية في روسيا 1917 ، والحركة الدستورية (المشروطة)، في ايران بداية القرن العشرين ...، فكان الصدى الاعلامي لهذه الاحداث حافزا مؤثرا اوجد وعيا داخل المجتمع العراقي للثورة.

3. ما نتج عن اتفاقية سايكس بيكو ، والتي من خلالها اخلفت بريطانيا وعودها للشريف حسين ، في انشاء دولة عربية مستقلة فادى ذلك الى تحفيز الجماهير في العراق وغيره الى الثورة.

ثانيا. المناقشة :

لكي تكون المناقشة في اطار موضوعي فإننا لا ننفي تأثير بعض العوامل المذكورة في تفجير الثورة في العراق وخصوصا العامل الاول، ولكن لنناقشها لنرى مدى تاثيرها :

*. العامل الاول: والمشتمل على محورين وهما:

محور الضغط والاستغلال الاقتصادي واستنزاف خيرات الشعب وجهوده ،

ومحور الضغط السياسي أو الحجر على الأفكار والحيلولة بين أبناء البلاد وبين التعبير عن آرائهم والمطالبة بحقوقهم في تقرير مصيرهم بأنفسهم.

وهذا العامل وبالرغم من اهميته الا انه لا يرتقي في ان يكون عامل رئيسي في تفجير الثورة بل هو من العوامل الاساسية ، ان لم يكن في حقيقته من العوامل الثانوية ، سيما لو التفتنا الى ان الشعب العراقي قبل الاحتلال البريطاني لم يكن يعيش في حالة من البحبوحة والرفاه الاقتصادي، وكذلك لم يكن يعيش حالة من الاستقلال والاستقرار السياسي ، أي انه لم يكن يعيش من دون ضغط اقتصادي وسياسي خلال فترة الاحتلال العثماني وما حصل بعد الاحتلال البريطاني حقيقة ، هو الانتقال من الاحتلال العثماني الى الاحتلال البريطاني ، أي ان وجه وجه المحتل قد تغير فحسب ، وان كان الوضع تغير من سيء الى الأسوأ .

*.اما العامل المتعلق بالصدى الاعلامي للأحداث الاقليمية والعالمية فكان تأثيره محدود وضيق جدا في تلك الفترة ، لماذا؟

لأنه كم هو عدد الصحف والمجلات المنتشرة في القرى والارياف المنتفضة آنذاك وكم هو عدد قرائها وماهي المدة المستغرقة في وصول تلك الصحف الى الناس ليبدأ تأثيرها ، اضافة الا انها كانت مليئة بأخبار انتصارات المحتلين والمنشورات النافعة لهم والتي تصب في خدمة مصالحهم، مما تكون عامل محبط وليس محفز للجماهير

مع وجود نقطة مهمة وهي ان المجتمع العراقي هو ، وريث اول من كتب في التاريخ وَعَلَّمَ الكتابة وبين يديه كتاب سماوي تتلى عليه آياته ذات البعد الحضاري والانساني العالمي ولمدة 1400 سنة ، فبالتأكيد تأثره بهذه الصحيفة السماوية اشد من تأثره بغيرها .

*.اما فيما يخص عامل عدم قيام بريطانيا بالإيفاء بوعودها مع الشريف حسين في انشاء دولة عربية مستقلة ، فهو ايضا من العوامل التي تكاد تكون معدومة التأثير لدى ابناء الشعب المنتفض ضد المحتل فقصائد وأهزوجات الثوار محفوظة تتناقلها الاجيال لم يرد فيها اي ذكر من هذا القبيل يدل على هذا العامل لا من قريب ولا من بعيد ، وفيما يلي موقفين على ذلك:ـ

الموقف الاول ، روى احد العراقيين قائلا:

باهيزه هي مجرى مائي بين الناصريه والشطرة نسبة الى نهر باهيز الصغير يسكن قربه قبائل ال ازيرج توقفت الانكليز في منطقة البطيحه بسبب مواجهة الاهالي هناك فارسل الانكليز مندوب مفاوض الئ قبيله ال ازيرج عارضا المغريات فقام الشيخ ذرب ال خضير مخاطبا اياه:

يلنكليزي خليني اشير باهيزه واردلك الخبر

فقال المفاوض اريد ان اذهب معك لاتحدث مع باهيزه وعند الوصول لجرف ساقيه كبيره ومن فوقها الجسر الذي يفترض ان يعبر عليه الجيش البريطاني للتوجه نحو بغداد وقف الشيخ ذرب ال خضير مخاطبا الساقيه قائلاً:

الانكليز يريدون يعبرونج يباهيزه وتفگنه بعدهن ماتكدمت زموره وبعد عدنه ادين عمار شتكولين

وبكئ ومن ثم انشد يقول

شرناها وعيت باهيزه

فرد احد المقاومين

شرناها وكالت ماريده

وقال ثالث

شرناها وكالت كتالي

وقال رابع

شرناها وكالت مايعبر

وقال اخر

شرناها وكالت من داري

فرد الشيخ ذرب ال خضير من جديد

شرناها وعيت باهيزه

فاصاب المفاوض والمترجم الذهول

هذا نموذج يمثل مصداق من مصاديق رجال ثورة العشرين

اما الموقف الثاني فيمثل مصداق من مصاديق نساء ثورة العشرين وصورة من صور دور المراة العراقية فيها :

الشاعرة افطيمه من عشيرة الظوالم تسأل اخوها عن ابنها فأجابها:

جن لا هزيتي أو لوليتي

فأجابته مفتخرة:

هزيت ولوليت الهذا

(وتعني يوم المواقف).

واسر الانكليز ابن عفته بنت اصويلح آل ازيرج ومرو به عليها فلما شاهدته صاحت:

بس لا يتعذر موش آنه

فأجابها ولدها:

خلوني بحلگه وگلت آنه

فأنت حينما تنظر بإنصاف الى هذين الموقفين لا تلمس أي رد فعل او اثر على موضوع وعد بريطانيا مع الشريف حسين، بل ان الحقيقة أجلَّ من ذلك بكثير فالمعاني المذكورة في هذه المواقف عميقة تدل على مدى تمسك هؤلاء الابطال بوطنهم ومقدساتهم وقيمهم النبيلة ، عليه فعامل نقض بريطانيا لوعدها مع الشريف حسين حينما ابرمت اتفاقية سايكس بيكو عامل هامشي ليس له اثر معتد به في اندلاع ثورة العشرين.

المحور الثاني.

 العامل الذي ادى الى تفجير الثورة(ولو من باب الاطروحة).

وهو ان الشخصية العراقية ليست انعكاس للظرف الخارجي انما هي شخصية تحمل في مكنونها ارث حضاري عظيم تستثمر الظرف الخارجي ليتحول عنصر الاصالة فيها من الكمون الى الفعل

المناقشة.

اثبت الواقع بما لا يقبل الشك ان العراقي يمتلك مقومات داخلية هائلة نتيجة عمقه الحضاري الموغل بالقدم فهو:

اول من كتب وعلم ، واول من بنى وعَمَّرْ ، واول من شق الجداول والانهار ، واول من وضع الادوية والعلاجات والقوانين والمعادلات ...، ماثلة امام ناضريه  زقورة اور ومسجد الكوفة ،ورقمه الطينية وآثاره قد ملئت مخازن الجامعات والمتاحف...، والمحتلين يدركون هذه الحقيقة مهما حاولوا طمسها وتشويهها، ويدركون ان العراقي صانع معرفي وصانع عسكري...، ولكنه يحتاج الى الظرف الخارجي الملائم لإخراج عنصر اصالته لأنه واقعي في تفكيره وواقعي في افعاله وواقعي في تحركاته ليس بالأحمق ولا بالمتهور ولا يهتز بسهولة نتيجة رياح الاشرار .

ولفهم هذا العامل يتم ذكر الامثلة التالية:

1.تحرك السيد الشهيد محمد سعيد الحبوبي ووقوفه بوجه المحتلين فطالما وقف بوجه العثمانيين حينما طغى بهم الاستبداد منددا بجماعة ( الاتحاد والترقي )، الداعية الى تتريك اللسان العربي ، وحينما اقبلت القوات البريطانية من جهة الخليج عازمة على احتلال العراق ، ورأى ان الظرف مناسب للتحرك العسكري وقف مناديا :

( من لا وطن له لا دين له )، وقدم فتوى قائلا فيها بأن:

 (ليل الانكليز قصير في العراق ، وقدم فتوى ثانية بأن:

 (الوطن هو اغلى من كل المقدسات)، واعتلى منبر الصحن الحيدري مناديا:

(الى الجهاد .. الى الدفاع عن مقدساتكم ) ، وفي اليوم الثاني (28/ذي الحجة سنة 1914م) ،و وبعد ان التأم الحشد في ميدان النجف ، خرج الحبوبي متقلدا سيفه على فرس مطهمة ، قائدا لجحافل المجاهدين  الذين التحقوا به من كل حدب وصوب من ارض العراق الطاهر ومن ضمنهم ( محمود الحفيد ) ، فكانت ملحمة الشعيبة، وخصوصا في غابة البرجسية ، واستمرت المناوشات والمعارك لسبعة اشهر واستشهد خلالها ثلاثة الاف شهيدا تباعا ، وظل السيد الحبوبي يثير النخوة في المجاهدين على الثبات حتى فارق الحياة عشية الأربعاء ثاني شعبان من عام 1333 هـ الموافق 1915 م في منطقة سُميت بـ (دار الجهاد) في منزل العضاض.

وتحرك السيد الحبوبي يمثل العقلية العراقية الواقعية وهو في حقيقته يمثل رقي في الشخصية العراقية المعتمدة على اساس الظرف الموضوعي وليست هامشية او متهورة.

2.التحرك السلمي لقادة وشيوخ ووجهاء المجتمع العراقي قبل اندلاع الثورة

من ملامح واقعية وعقلانية الشخصية العراقية التحركات السلمية التي مارسها قادة الثورة لاستقطاب اكبر شريحة من المجتمع الى ساحة المطالبة بالحقوق والاستقلال، ومن هذه التحركات ما يلي:

*.في عام 1919 ـ 1338هـ اسس السيد محمد الصدر حزب حرس الاستقلال ، تمهيدا للمطالبة بنيل استقلال العراق

*.في20 نيسان / 1920م = 1 شعبان 1338هـ ، عقد اجتماع في النجف الاشرف وكان يضم سيد محمد علي بحر العلوم وشيخ عبد الكريم الجزائري وشيخ محمد جواد الجزائري والعديد من زعماء العشائر ، وقد اتفقوا فيه على نشر مطالبهم ومقرراتهم الاستقلالية عن طريق توزيع نسخ منها وتوجيه الخطباء لنشرها ، كما اوفدوا سيد هادي زوين والحاج محسن شلاش للاتصـال بالبغداديين لأجل الوقوف على آرائهم

*.في 28 آيار 1920م = 9 رمضان 1338هـ ، الميرزا الشيرازي يرسل رسالة الى عموم العراقيين يطلب منهم فيها أن ترسل كل مدينة مندوبين الى بغداد للتفاوض مع الاحتلال البريطاني بشأن الاستقلال ، مع الحث على الهدوء وعدم الاخلال بالأمن وصيانة حقوق جميع الملل والنحل في البلاد

*.في 6 حزيران / 1920م = 18 رمضان 1338هـ ، أهالي النجف والشامية ينتخبون مندوبيهم لمفاوضة قوات الاحتلال في بغداد

وهذا نموذج من التحركات السلمية لكسب التأييد شعبي ، مما يشكل عامل مهم كظرف موضوعي للمواجهة المدنية والعسكرية مع المحتل .

3.اندلاف ثورة العشرين

كما ذكر في اعلاه بان الشخصية العراقية ، شخصية رصينة واقفة على مخزون حضاري هائل ، عقلائية في تحركاتها ولذا فهي تستثمر الظرف الملائم لهذه التحركات فمع اختلال النظام ودخول قوات الاحتلال البريطاني ، صارت هنالك فرصة لخروج المكنون الداخلي وفعلا خرج هذا المكنون فكانت ثورة لعشرين والتي كانت عبارة عن حركة اجتماعية بحثة مثلت العقل الاجتماعي العراقي الجمعي المعبر عن هويته الحضارية الوطنية وهذا امر مهم باعتبار ان بريطانيا قد حكمت الهند على سبيل المثال ، ردحا من الزمن فلم يحصل معهم ما حصل مع النسيج العراقي الا بعد الثورة العراقية ، عليه يمكن اعتبار ثورة العشرين مصدر رئيسي من المصادر التي عززت روح ومفهوم الهوية الوطنية في الشرق الاوسط وقد حققت نتائج نوعية لا تقل عن نتائج الثورة الفرنسية والثورة البلشفية في روسيا، فقد  اعطت اهم معيار لمفهوم الشخصية الوطنية، ومن النافع الالتفات الى ما يلي:

اولا. حينما تتأمل في كلمات الشيخ محمد تقي الشيرازي، والتي فيها:

(مطالبة الحقوق واجبة على العراقيين ، ويجب عليهم في ضمن مطالبهم رعاية السلم والامن ويجوز لهم التوسل بالقوة الدفاعية اذا امتنع الانكليز من تنفيذ مطالبهم )

ترى انه استعمل مفردة العراقيين لأنه وجدها افضل مفردة تلائم عقلية الشخصية العراقية ولم يخاطبهم طائفيا او عرقيا ، وهذا هو خطاب الدين الاسلامي الاصيل الذي يحترم المكون ويعزز الروح الوطنية ، وقد وجدها عمليا من خلال معايشته مع المجتمع العراقي ، لذا استقبلت هذه الكلمة بالترحاب والاستجابة من قبل المجتمع العراقي.

ثانيا. ثورة العشرين لا يمكن باي حال من الاحوال اختزالها بقائد من قادتها ولا فئة من فئاتها ...، بل هي ثورة عراقة شعبية صرفة عكست صورة ناصعة البياض من صور الشخصية العراقية ، حينما اندلعت اذهلت المحتل البريطاني واعوانه فالمواجهات بين الشعب العراقي والمحتل نجم عنها وحسب احصائيات المحتل بـما يقارب الـ ستة الاف شهيد عراقي ، ونحو  500 قتيل من الجنود البريطانيين والهنود ،  وكلفة قدرت بـ 40,000,000 باوند، وهو ضعف مبلغ الميزانية السنوية المخصصة للعراق من قبلهم وأكثر من مجمل تكلفة الثورة العربية (الممولة من قبل بريطانيا) ضد الدولة العثمانية في 1917م-1918م.

فنقلا عن (المؤرخ AJP Taylor)، و الأستاذ بريا ساتيا ( الأستاذ المشارك في التاريخ البريطاني الحديث بجامعة ستانفورد في كاليفورنيا)، ان:

انتفاضة العراق في مايو 1920 م توحد السنة والشيعة لفترة وجيزة ضد البريطانيين. تم إخمادها ، ولكنها كانت تتطلب نشر أكثر من 100.000 جندي بريطاني وهندي. قتل الآلاف من العرب. المئات من الجنود البريطانيين والهنود ماتوا. كلفت الحملة العسكرية بريطانيا عشرات الملايين من الجنيهات - وهي أموال لم يكن بوسعها تحملها بعد الحرب العظمى،...، ونستون تشرشل. وبصفته سكرتير حرب في حكومة لويد جورج الائتلافية ، كان على تشرشل أن يخفض التخفيضات الضخمة في الميزانية العسكرية مع التصميم البريطاني للحفاظ على قبضته على تفويضه في العراق(ترجمه فورية لان التقرير باللغة الانكليزية).

فكانت هذه المواجهات وفي بدايتها عاملا كبيرا في إعادة النظر باستراتيجيتهم بالعراق، فمما قاله الأستاذ بريا ساتيا:

"قد يكون من الممكن تنفيذ اقتصادات خلال العام الحالي من خلال عقد بلاد ما بين النهرين من خلال وكالة القوة الجوية وليس من خلال قوة عسكرية. وقد أشير إلى أنه من خلال سلاح الجو الخاص بك لا تملك خطوط طويلة من الاتصالات لأن المسافة لن تكون إلا رحلة واحدة أو ساعة ونصف الساعة بالطائرة ، إنه أمر ضروري في التعامل مع بلاد ما بين النهرين من أجل خفض الإنفاق العسكري حالما يختفي الوضع الحرج الحالي. "

واسندت هذه المهمة الى وزير الطيران الانكليزي ، اللورد طومسون

حيث بلغت ساعات طيران ال (RAF) إلى 4008 ساعة، وأسقطت 97 طنا من القنابل وأطلقت 183861 طلقة وخسائر ال(RAF) كانت مقتل تسعة رجال، وأصيب سبعة و 11 طائرة دمرت وراء خطوط الثائرين.

وتسببت الثورة بتغيير جذري لنظرة المسؤولين البريطانيين مما جعلهم يعيدون النظر في استراتيجيتهم بالعراق فقرر وزير المستعمرات الجديد، ونستون تشرشل أن هناك حاجة إلى إدارة جديدة في العراق  ونادى لعقد مؤتمر موسع بالقاهرة. في مارس 1921م  حيث ناقش المسؤولون البريطانيون مستقبل العراق.، وشكلت لجنة  1921 لبلاد ما بين النهرين ، ومن ضمنها جيرترود بيل (الثانية من اليسار ، الصف الثاني) ، تي إي لورنس (الرابعة من اليمين ، الصف الثاني) ونستون تشرشل (الواجهة الوسطى)

وقرر (كما يشير ساتيا)، البريطانيون السيطرة على العراق من خلال وسائل غير مباشرة، وذلك عن طريق تثبيت مسؤولين سابقين ذوو علاقة ودية بالحكومة البريطانية

ثالثا. ما هو العنصر العقائدي الرئيسي المعبر عن هوية ثورة العشرين، وبمعنى اخر هل ثورة العشرين اشتراكية ام رأسمالية؟

الجواب:

في الواقع لم يكن للبعد الشيوعي مساحة مؤثرة في العقل الجمعي العراقي آنذاك ولا البعد الرأسمالي والمفاهيم الليبرالية ، وانما البعد العقائدي المؤثر والفعال في العقلية العراقية هو بعد الايديولوجية الاسلامية فالأجيال العراقية التي تربت تحت المنبر الاسلامي في اطار هذه الايديولوجية وبالرغم مع اختلاف مستوياتها الثقافية الا ان عنصر حب الوطن مزروع في داخلهم بشكل يكاد يكون فطري نتيجة التعزيز المستمر لهذا العنصر في الاسلام ، ولذا كانت مفردة حب الوطن طافحة في خطابات القادة الاسلاميين آنذاك مع جماهيرهم مما يدلل على اصالة هذا المفهوم في هوية وتركيبة الشخصية العراقية واصالته المستمدة من عمق واصالة الاطروحة الاسلامية التي ينتمي اليها جل ابناء المجتمع العراقي وهذا الذي جعل الاقليات تعيش بأمان كامل في داخل المجتمع العراقي لان الاسلام عنصر معزز للهوية الوطنية ومن ضمنهم ابناء تلك الاقليات ولذا ترى الكل يشترك في حب الوطن والكل متنعم بخيراته

اذن فالإسلام هو المشكل للهوية العراقية الوطنية وحينما تستقرأ المقاومة العراقية في 2003 ضد قوات الاحتلال الامريكية تجد اندفاع ابناء المقاومة في النجف كاندفاعهم في الفلوجة وغيرها حينما توفر الظرف الموضوعي لهذه المقاومة

وتشابه كبير ما بين خطاب اشهر زعماء المقاومة الوطنية العراقية الشريفة المعاصرين السيد مقتدى الصدر مع خطابات الشهيد الحبوبي والشيخ محمد تقي الشيرازي ، وتجد ان السيد مقتدى الصدر له مواقف وافعال وكلمات رائعة في  تعزيز مفهوم حب الوطن والمواطنة ، ومن كلماته بهذا الصدد، قوله:

اولا: ان الخشوع الحقيقي لا يكون الا في الوطن ، وذلك لأسباب منها :

1.الراحة النفسية.

2.تجذر العلقة النفسية والقلبية.

3.الراحة الجسمانية.

4.الظروف المحيطة بالمكلف .

ثانيا : ما ورد (حب الوطن من الايمان )،وفي تعدد الاوطان تزعزع للإيمان وبالتالي سيؤثر سلبا على العبادة فتقصر ويترك اتمامها في غير الوطن ، ولعلنا لو تبنينا قاعدة (ان النهي في العبادات مبطل لها) لأمكن القول ان ترك (حب الوطن ) ترك للإيمان وبالتالي ستكون العبادة بلا ايمان (انتهى).

ومن هنا نستشف ان الدولة العراقية الحديثة لن تبنى الا بمفهوم حب الاوطان والقائد لهذه الدولة يجب ان يعتمد على امكانات شعبه لكي يكون قادرا على التغيير ضمن المعادلات الاقليمية العالمية

خلاصة المبحث.

الشخصية العراقية شخصية فريدة خلاقة وحينما يتم دراستها يجب على الباحث التحرر من الاسقاطات الخارجية من جهة وعدم وضعها في خانات وقوالب جاهزة من جهة اخرى ، بل يجب على الباحث الانطلاق بحرية لكشف مكنونات الحقيقة ومن يريد ان يفهم حقيقة ثورة العشرين واستيعاب ابعادها الحضارية والوطنية فيجب عليه ان يقرأها من الداخل وليس من الخارج فالإرث الحضاري للشخصية العراقية كما تم بيانه ينتقل من الكمون الى الفاعلية حينما تتوفر الظروف المناسبة لذلك، لأن من اهم خصائص الشخصية العراقية هي الواقعية بمعنى انها عندما تكمن ، تكمن بسبب واقعيتها لشدة وقساوة الظرف الخارجي ، وعندما تتحول هذه القوة من الكمون الى الفعل لتعبر عن ارثها الحضاري والمعرفي تكون ايضا ضمن اطر واقعية لملائمة الظرف الخارجي ، وهكذا يمكن ان نفهم ثورة العشرين المباركة وابعادها ونتائجها حينها سوف نفهم صورة من صور حقيقة الشخصية العراقية الخلاقة

ولا يكتمل هذا الفهم الا من خلال فهم مفردات الأيديولوجية الاسلامية والتي تعتبر الحاضن الرئيسي والمعزز للهوية الوطنية والدافع الاساسي في اغلب تغييراتها وتحركاتها على ان يفهم كل ذلك ضمن الاطار الموضوعي وبشكل منصف وعلمي بنفس الوقت.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

من مصادر هذا المبحث:

1.الثورة العراقية الكبرى ، السيد عبد الرزاق الحسني ، مؤسسة المحبين ، قم- إيران ، الطبعة الاولى.

2.الثورة العراقية ، السر أرنولد ويلسن ، ترجمة جعفر الخياط ، دار الرافدين ، بيروت- لبنان ، الطبعة الثانية 1425هـ-2004م.

3.دور الشيعـة في التطور السياسي في العراق الحديث ، عبد الله النفيسي ، أطروحة دكتوراه مقدمة لجامعة كامبريدج 1972م باللغة الانكليزية.

4.دور علماء الشيعة في مواجهة الاستعمار (1900- 1920)م ، السيد سليم الحسني ، الغدير للدراسات والنشر ، بيروت – لبنان ، 1415هـ- 1995م.

5.الشيعـة والدولة القومية في العراق (1914- 1990)م ، حسن العلوي ، دار نشر روح الامين ، مطبعة سبحان ، الطبعة الاولى 1426هـ.

6.العراق وقائع واحداث ، المركز العراقي للمعلومات والدراسات ، الطبعة الاولى 1427هـ- 2006م

7.لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ، الدكتور علي الوردي ، الجزء الخامس- القسمين الاول والثاني ، انتشارات المكتبة الحيدرية ، الطبعة الثالثة ، 1425هـ.

8.الثورة العراقية الكبرى ، كامل سلمان الجبوري ، دار القارئ ، الطبعة الاولى 1426هـ- 2005م.

9.النجف الاشرف وحركة الجهاد عام (1332- 1333)هـ / 1914م ، كامل سلمان الجبوري ، مؤسسة العارف للمطبوعات ، الطبعة الاولى 1422هـ- 2002م.

10.النجف الاشرف ومقتل الكابتن مارشال 1336هـ- 1918م ، كامل سلمان الجبوري ، دار القارئ ، الطبعة الاولى 1426هـ- 2005م.

11.الامام السيد محمد باقر الصدر(قدس)، في ذاكرة العراق ، صلاح الخرسان ـ ص30.

12.مقال (ملامح اجتماعية من ثورة العشرين)،للكاتب: كاظم حبيب /موقع الحوار المتمدن.

13.مقالة(ثورة العشرين إضاءة مشرفة في تاريخ العراق الحديث)،للكاتب: احمد عواد الخزاعي/ مجلة راي اليوم.

12.مجلة بي بي سي نيوز، 7 أكتوبر 2014

السيد محمد الصدر :- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مظهرا من مظاهر ا...

(الاسرة في الاسلام) كتاب مسموع تاليف الشهيد السعيد السيد محمد الصدر(قدس ...

The thirty first Friday of the Iraqi leader Al-Sayyid Muqtada Al-Sadr (T...

The thirty first Friday of the Iraqi leader Al-Sayyid Muqtada Al-Sadr (D...

الحلقة الثانية من حوارية مسجد الكوفة مع الباحث والمفكر الاستاذ علي الزيدي

هل يطمع التيار الصدري بمنصب رئيس الوزراء في الحكومة القادمة ؟؟!!! ه

المؤتمر الصحفي للسيد مقتدى الصدر اعزه الله ورئيس الوزراء الدكتور حيدر ال...

وقائع المؤتمر الصحفي للزعيم العراقي السيد مقتدى الصدر اعزه الله ورئيس الوزراء الدكتور حيدر العبادي – النجف 23 / 6 / 2018

برنامج ( تعلّم معنا علم المنطق ) للاستاذ طالب العلوي / الحلقة السابعة عشرة

قراءة في فاجعة الثامن من شوال 1344هـ

.

حوادث الاعتداء على المقدسات وانتهاك الحرمات كثيرة وقد كان لمقدساتنا حصة الاسد من هذه الاعتداءات فقد سبقت حادثة الثامن من شوال سنة 1344هـ ، جملة من الحوادث كان من أهمها ، حادثة تهديم البقيع سنة 1220هـ ، وحادثة الاعتداء على ضريح الامام الحسين عليه السلام سنة 1216هـ ، من قبل الوهابية ، الا ان حادثة الثامن من شوال 1344هـ ، اخذت اهميتها نتيجة بالغ اساءتها، وشدة قسوتها وفادح خسارتها ...، واستمرار نكبتها الى يومنا هذا؟!
وحينما يطلع الفرد على تفاصيل هذه الحوادث وظروفها وأحوالها وأوضاعها...، في تلك الفترة سوف يصاب بالحزن ليس على حادثة الاعتداء على الاماكن المقدسة فحسب بل على جملة من المشاكل ونقاط الضعف والتي منها ما يلي:

1.حالة التفرق والضعف والتشتت واللامبالاة والاقتصار على الاهتمام بالمصالح الشخصية والفئوية والعشائرية والطائفية...، عند كثير من الناس وزعاماتهم ، فالمحتلين لهذه البلاد نجحوا في جعل قسم كبير من الناس يصبون جلَّ اهتمامهم خلال فترة عمرهم على ما يقتصر على مصالحهم الشخصية ...

2.سوء الادارة للبلاد بصورة عامة ومدنها وأضرحتها ومنشآتها بصورة خاصة ...، والتأثير العالي للمحتلين واعوانهم على ادارة الامور بما يضمن مصالح المحتلين واعوانهم ومرتزقتهم حصرا.

3.تحول كثرة الخيرات في البلاد من نقطة قوة الى نقطة ضعف بسبب تسلط من لا يؤتمن منه على مقادير الامور ولجوء البعض من الزعامات الى حكومات الدول الاخرى لحل المشاكل الداخلية ...، حتى اصبحت هذه الخيرات وبال على هذه البلاد وشعبها لأنها اغرت الطامعين والمحتلين من كل حدب وصوب لغزو هذه البلاد بشتى السبل ونهب خيراتها، فبالإضافة الى ما في ارض الحجاز من خيرات الا ان الاهم من ذلك هو السيطرة على المركز الديني لمكة والمدينة ، اما بلاد الرافدين فمشهورة بغزارة خيراتها، ورفيع قدسية اضرحتها ومساجدها...
ونقاط المشاكل اعلاه وغيرها كانت تحتاج الى شيئين رئيسيين :

الشيء الاول.
التابع للمشاكل ونقاط الضعف فهي تحتاج الى:

1.تشخيصها.
2.وضع الحلول الناجعة لها.
3.ادارة عملية تطبيق الحلول بصورة صحيحة .

الشيء الثاني.
التابع للمجتمع والذي يحتاج الى:

1.وجود قيادة مخلصة واعية وشجاعة نابعة من رحم المجتمع، مهتمةً بأموره وشؤونه، مدركة لمعاناته، ومشخصة لمشاكله وامراضه ، واقفة على نقاط القوة والضعف فيه ، مستعدة للتضحية بكل غاليٍ ونفيس من اجل تكامله...
2.وجود ثلة من الناس الطيبين في المجتمع مستعدين لخدمة دينهم وشعبهم وطنهم ، بل والتضحية من اجل قيمهم النبيلة ، ومتلهفين لسماع صوت الحق والانصاف القادم من القيادة الناطقة ، والنظر الى حبل الوصال الممدود منها للتمسك به حينها سوف يتم تدفق فيض الوعي والادراك من الحوزة الناطقة الى القواعد الشعبية فيزداد بذلك الشعور بأهمية التعلق بالدين وخدمة الشعب والانتماء الى الوطن ، حينها سوف ترى القواعد الشعبية وتؤمن بما رأته وشخصته قيادتهم الناطقة من مشاكل وكيفية معالجتها ، اي إن تشخيص المشاكل وكيفية طرق معالجتها لا يكفي الوقوف عليه من القيادة فحسب بل يجب ان تقف على جانب منه نسبة معتد بها من القواعد الشعبية حتى يمكن البدء بمسيرة معالجة المشاكل وازالة نقاط الضعف ...
3.وجود منهج انساني عقلائي عادل ومنصف، واضحة قواعده، بينة تعاليمه ...، يرفض كل ما بشأنه اذلال الانسان واهانة كرامته وانتهاك حرمته، ويرفض كل الوان التفرقة العنصرية والطائفية المقيتة...

وبفضل الله جل جلاله، تمكنت الحوزة العلمية الناطقة، من النهوض بهذه المهمة آخذة على عاتقها حمل هذه الامانة ، ليعود الى الساحة ذلك الوعي والشعور الجمعي الغائب لفترة من الزمن بأهمية الدفاع عن الوطن ككل وأهمية الانتماء اليه ، لتاتي مرحلة الشهيد السيد محمد باقر الصدر(قدس)، والذي سار بشعبه مراتب من التكامل ، واثمر دم شهادته انتفاضة شعبانيه ومرحلة نعمة قيادة شهيد الله السيد محمد محمد صادق الصدر(قدس) ، الذي قام بتفجير ثورة من التكامل للتأهيل لمرحلة تأسيس مجتمع عقائدي انساني وطني يتبع قيادة مخلصة وطنية غيورة على الدين والمذهب...، متمثلة بالزعيم العراقي السيد مقتدى الصدر(اعزه الله)، الذي كان وما يزال واقف مع شعبه بوجه كل الوان الفساد وصنوف المفسدين، والمدافع عن شعبه ووطنه بقوة من اجل استرداد حقوق المظلومين والمحرومين ، حينها بدأت الثمار تظهر فجيش عقائدي يبرز ليذود عن المقدسات ويحمي الارض والعرض ويقف بوجه اقوى جيوش الاحتلال واعتاها غير آبه بترسانة اسلحتها الهائلة ، وتارة اخرى يثمر سرايا تقف بوجه شذاذ الافاق الذين ادخلهم خائن الوطن والدين صاحب الولاية الثالثة ، والآن حملات هائلة لإغاثة النازحين وترميم مباني الصحة والتعليم مع مشروع معين واستمرار المظاهرات والدعوات والمطالبات حتى يتم النصر المبين على كل الفساد والمفسدين.

The thirtieth Friday of the Iraqi leader Al-Sayyid Muqtada Al-Sadr (Dubbed

السيد الشهيد محمد الصدر قدس يروي حادثة هدم قبور ائمة البقيع عليهم السلام...

مطالبة السيد الشهيد محمد الصدر قدس الحكومة السعودية ببناء قبور ائمة البق...

توجيهات السيد القائد مقتدى الصدر لاحياء مناسبة هدم قبور ائمة البقيع عليه...

The thirtieth Friday of the Iraqi leader Al-Sayyid Muqtada Al-Sadr (Tran...

السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس يذكر نص الرسالة التي بعث بها شيعة ...

بعض النصائح النافعة فيما يخص العد والفرز اليدوي بيان الزعيم العراقي السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله 21 / 6 / 2018

دفن السيد الشهيد محمدمحمد صادق الصدر ونجليه فديو نادر

القائد السيد مقتدى الصدر :- اريد ان اجعل السياسة مقدمة للاصلاحات

حوار مسجد السهلة حول الامام المهدي عليه السلام مترجم الى اللغة الانكليزية

سماحة القائد السيد مقتدى الصدر أعزه الله يستقبل المهنئين بعيد الفطر المب...

برنامج ( تعلّم معنا علم المنطق ) للاستاذ طالب العلوي / الحلقة السادسة عشرة

خطبتي صلاة عيد الفطر المبارك للسيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله في مسجد ...

السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره الشريف يتحدث عن فكرة " العيد " في الاسلام

The Twenty ninth Friday of the Iraqi leader Al-Sayyid Muqtada Al-Sadr (D...

The Twenty ninth Friday of the Iraqi leader Al-Sayyid Muqtada Al-Sadr (T...

التسجيل الكامل للمؤتمر الصحفي بين السيد مقتدى الصدر اعزه الله والحاج ها...

السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله يتحدث عن استحقاق المجتمع للعقوبة عند ...

النص الكامل للمؤتمر الصحفي الذي عقده الزعيم العراقي السيد مقتدى الصدر اعزه الله والحاج هادي العامري واعلان التحالف بين سائرون والفتح 12 / 6 / 2018

هذا الكتاب المسموع ( نظرات سريعة في كتب خمسة ) بقلم الشهيد السيد اية الل...

العراق في خطر ... بقلم الزعيم العراقي السيد مقتدى محمد الصدر اعزه الله 11 / 6 / 2018

استحلفكم بالله

استحلفكم بدماء الشهداء

استحلفكم بصرخات الثكالى

استحلفكم بآهات الاسرى

استحلفكم ببكاء الاطفال

استحلفكم بتراب العراق

استحلفكم بمقدسات العراق

استحلفكم بآلام الفقراء

استحلفكم بأنين الجوعى

استحلفكم باوجاع العمال

استحلفكم بحنين الامهات

استحلفكم بشرف الاجداد

عراقكم جريح

عراقكم لازال جرحه لم يندمل

عراقكم بحاجة للتعاون والتكاتف

عراقكم مازال يأن من وطئة الاحتلال والارهاب والفساد

عراقكم مليء بالفقراء والمظلومين واليتامى والجرحى والثكالى والارامل والمسنين والمعوزين والمعاقين

عراقكم بلا ماء ولا كهرباء ولا زراعة ولا صناعة ولا مال ولا بنى تحتية ولا خدمات ولا بيئة صالحة ولا حدود امينة والاعداء تتكالب عليه من كل حدب وصوب

عراقكم لا زالت بصمات البعث وظلمه ودكتاتوريته واضحة عليه

عراقكم عراق الاولياء والانبياء والصالحين والعلماء العظماء والمفكرين الاعلام والمثقفين الافذاذ

فكفاكم صراعا من اجل المقاعد والمناصب والمكاسب والنفوذ والسلطة والحكم

اما آن الاوان لايقاف الاحتلال والنفوذ الخارجي ؟

اما آن الاوان لايقاف المفخخات والتفجير والارهاب ؟

اما آن الاوان لايقاف الصراعات والاغتيالات ؟

اما آن الاوان لان يجمعنا العراق بشرف وعفة واخوة وسلام ؟

اما آن الاوان لان نقف صفا من اجل البناء والاعمار بدل ان نحرق صناديق الاقتراع او نعيد الانتخابات من مقعد او اثنين ؟

اما ان الاوان لان ننزع السلاح ونسلمه بيد الدولة بدل ان نخزنه في المساجد والحسينيات فينفجر ويحصد ارواح الابرياء ؟

اما آن الاوان لان نحرص على اموالنا وحقوقنا ونقوم بواجباتنا ازاء الوطن وحب الوطن من الايمان ؟

.. الى متى يبقى العراق في قعر الخوف ونقص الاموال والانفس ؟

الى متى يبقى البعض خاضعا ذليلا امام ارادة الاجنبي ومن هم خلف الحدود

آه يا عراق امنيتي ان اراك سالما منعما غانما مكرما.. هل اراك؟!

آه يا عراق.. امنيتي ان ارى الشعب ينعم بخيراته امنا

آه يا عراق.. امنيتي ان ارى الطاقات الشبابية تتفتق لتبني الوطن بكل عطاء ومحبة ومن غير طمع

ليت العراق يعود يوما فاخبره بما فعل الفساد

ليت العراق يعود يوما فاخبره بما فعل الاحتلال والارهاب

... عراق كان لي خيمة

عراق كان لي ابا

عراق كان لي حضنا

عراق كان لي شمعة اضاءت لي الدرب أأحرقه ؟ اذن انا للئيم

عراق كنت له معيناً فاعانني بعد الله فانتصر الاصلاح.. فهذه ارادة شعب

لكن لا ان تكون كما ارادها بائعوا ثلثي العراق بداية لحرب اهلية.. كلا لن اكون طرفا بها فقد قلتها: خذوا المناصب والمكاسب وخلولي الوطن

لن ابيع الوطن من اجل المقاعد ولن ابيع الشعب من اجل السلطة فالعراق يهمني واما المناصب فهي عندي اهون من عفطة عنز .



مقتدى محمد الصدر

الدعوة للبدء بحملة نزع السلاح وتسليمه للدولة العراقية واعلان مدينة الصدر منزوعة السلاح بيان الزعيم العراقي السيد مقتدى محمد الصدر اعزه الله 8 / 6 / 2018

الزعيم العراقي السيد مقتدى الصدر اعزه الله ودعواته المتكررة لحصر السلاح ...

The Twenty eighth Friday of the Iraqi leader Al-Sayyid Muqtada Al-Sadr

The Twenty eighth Friday of the Iraqi leader Al-Sayyid Muqtada Al-Sadr (...

السيد الشهيد محمد الصدر قدس يذكر اوصاف ومزايا ليلة القدر المباركة

الشهيد الاول السيد محمد باقر الصدر قدس ينعى جده امير المؤمنين عليه السلام

محاضرة الباحث والمفكر الاستاذ علي الزيدي بمناسبة ذكرى شهادة الامام علي ع...

محراب السجود وحقيقة الوجود .. تغريدة سماحة القائد السيد مقتدى الصدر (أعزه الله) على حسابه الشخصي في (تويتر) 6 / 6 / 2018

محراب السجود وحقيقة الوجود

على الرغم من أنه (عليه السلام) كان محاطاً بالحسَن والحُسَين (عليهما السلام) إلا أنه كان يشعر بألم الغربة ، وهو القائل: (فَقْدُ الأحبّة غُربَة)، إنه فقد حبيبته ومعشوقته ورفيقة دربه: (الزهراء) سلام الله عليها بعد إذ فقد أعـز الخلق على نفسه: إبن عمه وسيده (رسول الله) صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الأخيار.لذا فهو دوماً يريد الخروج من هذه الدنيا ليلحق بركب الأحبة على الرغم من أن روحهما معاً لكنّ لُـقـيا الأجساد والأنفس لها لذة أخرى لا يتذوقها إلا من كانا متحدين في كل العوالم ..نعم، قد فاز (أمير المؤمنين علي) عليه السلام بلقيا المعشوق والمعشوقة، نعم إنه فاز أيضاً بالسباق نحو الهدف المنشود فلقد التقت الأنوار عند رب الكعبة، وما الكعبة إلا رمز التوحيد الأعلى ليكون الاجتماع بمثابة الأحديّة لتلك الأنوار الثلاثة التي تنشر فيوضاتها ليعم النور الإلهي على ظلمات الوهم ليُمحى ... ويسطع على المعلوم فيَصحى .... ثم ليشرق شعاع الحقيقة على هياكل التوحيد آثاره فيكون الأبهى ويتجذر الحق الأوعى ..نعم، فاز الساجد والمنقاد لربه بضربة الأشقى ليكون عند ربه الأرقى فيفوز باللقاء الأوفى فيحظى بلُقيا الأجمل والأنقى ... نعم فاز (شهيد المحراب أمير المؤمنين)، محراب الأرض والسماء بل هو بوابة الخلد الأبدي والعشق السرمدي وشعاع النور الأحدي الذي جذب المعشوق الى عاشقه، فكان معراج الفناء: فناء جوهر الإمامة بحقيقة الرسالة. 
بقلم: مقتدى محمد الصدر

قطع الماء عن شعب الانبياء والاوصياء

شعب كريم تفيض يداه بالعطاء...
يجوع ليشبع ضيفه ، ويظمأ ليروي ضيفه...
لم ينقطع بره عن العالمين منذ صار والى اليوم فمن طعام مائدته شبعت الشعوب ، حتى حارت به الشعوب...
واليوم وفي هذا الصيف وهو في شهر رمضان ، حيث ضيافة الله ، قُطِعَ عنه الماء ، قُطِعَ عن شيوخه وعن اطفاله وعن نسائه وعن المرضى من شعبه وعن زرعه وعن مواشيه وعن اراضيه ...
لماذا؟
لأنه رفض الفساد وأيد الاصلاح والمصلح!
فهل هنالك مبرر يا ترى لقطع الماء عن شعب المصلح؟
لا لشيء الا لأنه رفض الفساد وايد الاصلاح!
لقد قطع معاوية الماء عن أمير المؤمنين علي(عليه السلام) وجيشه ولكن حينما ازاحهم امير المؤمنين علي(عليه السلام) عن الماء لم يقطعه عنهم مع انهم جاءوا له محاربين وعلى عداوته مصرين...
ماذا فعل الامام الحسين(عليه السلام) مع جيش الحر حينما استقبلوه بالصحراء وقد اخذ منهم العطش مأخذه ونيتهم تطويق الامام الحسين(عليه السلام) لتسليمه الى السلطة الظالمة، وقد اعلنوها صراحة 
سقاهم من مائه وماء عياله واطفاله...
مع علمه انهم سيحاربونه ، وفعلا حينما وصلوا الى الطف قاتلوه، ولو اعيد شريط الحياة لسقاهم الامام الحسين(عليه السلام) مرة ثانية وثالثة ورابعة...
فلماذا اذن يقطع الماء عن شعب الحسين في شهر الله ؟
هل هنالك مبرر ؟
لو كانت كارثة بيئية حلت بالعراق للزم من الدول القريبة والبعيدة ان تعينه كأقل موقف انساني ؟
هل يكفي ان الحكومة الفاسدة المفسدة المتسلطة على مقادير الامور بالعراق راضية لهذا الفعل او ساكتة عنه...؟
هل يكفي مبرر استخدام مثل هذه الطريقة القذرة كوسيلة ضغط وابتزاز؟
هل يكفي مبرر من اجل جلب منافع مبنية على حساب ارواح شعب مقدس مظلوم ؟
ولكن والله لن يترك الله شعباً رفض الفساد وايد الاصلاح وفيه المصلح ، ولو اجتمعت الجن والانس على أذيته ما افلحوا.
الله لم يترك شعب مصر يواجهون مجاعة الجفاف وارسل لهم وليه يوسف لإنقاذهم مع ان اغلبهم كان وثني ، فكيف يترك الله شعب الاولياء والشهداء والصالحين والصالحات ...هيهات، هيهات. 
ثم امن المعقول ان القوم انحدروا الى هذا التسافل بحيث لا يدركون جريمة قطع الماء عن شعب مسلم في شهر الله وفي الصيف؟
الا يدركون انه شبيه بجريمة قطع الماء عن الامام الحسين المصلح وشعبه الذي ايده وايد الاصلاح ورفض الفساد؟!
ولكن ، نعم الذي يخرج من حول الله وقوته الى حول نفسه وقوتها ، يقينا سوف تورده المهالك وتجعله عند الله اهون هالك
نستجير بالله من سوء العاقبة والمنقلب.