الخميس، 26 مايو 2016

من معاني الثورة



1.لغةً
ـ ثارَ: ( فعل )
والمفعول مَثُور عليه
ثَارَ مِنْ ظُلْمٍ لَحِقَهُ : هَاجَ ، اِسْتَطَارَ غَضَبُهُ
ثَارَ الشَّعْبُ بِالْحَاكِمِ الْمُسْتَبِدِّ : اِنْتَفَضَ وَوَثَبَ عَلَيْهِ لِيُحْدِثَ ثَوْرَةً
هَبَّتِ الرِّيَاحُ وَثَارَ الغُبَارُ : اِنْتَشَرَ
ثَارَتْ نَفْسُهُ : اِضْطَرَبَتْ مِنْ أَمْرٍ مَّا ، مَاجَتْ ، هَاجَتْ
ثار الماءُ : فار ، نبع بقوة وشِدَّة
ثار البركانُ : قذف الحُمَم والمواد المنصهرة من باطنه
ثار به الناس : وثبوا عليه
ـ ثوْرة: ( اسم ) : مصدر ثارَ
الجمع : ثَوْرات و ثَوَرات

2.اصطلاحا
الثورة تعني:
ـ الخروج عن الوضع الرّاهن وتغييره باندفاعٍ يحرّكه عدم الرّضا، والتطلّع إلى الأفضل أو حتّى الغضب.
ـ تغيير أساسي في الأوضاع السياسية والاجتماعية يقوم به الشعب في دولةٍ مَّا ( محدثة )
ـ تغيير كامل لجميع المؤسسات والسلطات الحكومية في النظام السابق لتحقيق طموحات التغيير لنظام سياسي نزيه وعادل ويوفر الحقوق الكاملة والحرية والنهضة للمجتمع.
فان كان نظام الحكم هو المستعمر المحتل مباشرة او عملاؤه فالثورة تكون ضده لنيل الاستقلال والحرية كثورة العشرين في العراق والثورة الجزائريّة، وثورة غاندي في الهند
او كان نظام الحكم محلي ولكنه يعمل لمصلحته فقط وان خالفت ارادة الشعب فان الثورة تكون لتغيير هذا النظام الى ما يطابق ارادة الشعب ، وقد تم اطلاق عدة تسميات للثورات وكما يلي:
ـ ثورة أهليّة : التي يقوم بها المدنيُّون
ـ ثورة بيضاء(سِلْميَّة) : ثورة تحقِّق أغراضها بدون سلاح أو إراقة دماء
ـ ثورة مُسلَّحة : ثورة تعتمد السلاحَ وسيلةً للتغيير
وهنالك استعمالات اخرة لمصطلح الثورة فيقولون:
ـ ثورة المعلومات:
التقدُّم الهائل في تكنولوجيا المعلومات والاتِّصالات ، الذي أعطى قدرة فائقة للحركة المعلوماتيّة على المستوى العالمي بتجاوزه كل حواجز القوميّات .
ـ ثورة صناعية : تَحَوُّلاً أَساسِيّاً في مَجالِ الصِّناعَةِ .
ـ ثَّورة الزِّراعيَّة : التغيير الجذريّ الذي طرأ على وسائل العمل في القطاع الزراعيّ تقليديًّا

المصدر:
1.معجم المعاني الجامع
2.موسوعة ويكيبيديا

طريقة كتابة البحوث العلمية



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

الجزء الاول.
هنالك طرق عديدة لكتابة البحوث العلمية وبعد الاطلاع على جملة منها ، وجدت من النافع بيان الخطوات المشتركة في هذه الطرق فالبحث العلمي لابد ان يحتوي على الخطوات الآتية:

اولا. عنوان البحث:
لكل بحث لابد له من عنوان واضح ينطبق على المعنون(اي: ينطبق مع مضمون ما تكتب)، ويكتب العنوان في وسط الصفحة ويكتب في اسفل الصفحة من جهة اليمين:
اسم الباحث.

ثانيا. الآية:
لابد ان تكون الآية موافقة في المعنى ولو عن قرب مع ما ستكتب من بحث، وان تكون مختصرة.

ثالثا. الاهداء:
للباحث الحق في ان يهدي البحث الى من يشاء.

رابعا. الفهارس او المحتويات، وهناك طريقتان لكتابة الفهارس هما :
1. اما ان تذكر الفصول والمباحث اجمالا، واما ان تفصل فتذكر راس كل عنوان.
2. اما ان توضع في نهاية البحث ، وهذه الطريقة القديمة واما ان توضع في بداية البحث بعد الاهداء وقبل المقدمة وهذه هي الطريقة الحديثة .
بعد الفهارس يبدأ ترقيم الصفحات أي(من المقدمة).

خامسا. المقدمة:
وتذكر فيها نقطتين :
1. ان تذكر سبب اختيارك لموضوع البحث.
2.ان تذكر بعد ذكرك لسبب الاختيار ، تقسيماتك من الفصول والمباحث.

سادسا. التمهيد(مدخل ، او توطئة، او ديباجة)
تذكر فيه شيء عن الموضوع الذي اخترته، او عنوان الكتاب الذي ستبحثه ، او الشخصية التي تريد بحثها ، او المنهج الذي تريد ان تتبعه او بالمصادر التي ستعول عليها ، او اي شيء مهم(كقيام الباحث بتحديد المشكلة العلمية التي سيعالجها في البحث وإعطاء بعض الأفكار العامة حولها ثم يعلن الباحث عن خطته في البحث موضحاً أسباب اتباع هذه الخطة والدوافع التي دفعته للتركيز على بعض المسائل محدداً المواضيع التي تدخل بالذات داخل إطار موضوعه.
وإذا ترك الباحث دراسة بعض المسائل التي قد تبدو أنها قريبة من موضوع بحثه، فعليه توضيح ذلك بشكل مقنع ومبرر للقارئ.)


سابعا. المتن:
يقسم متن البحث إلى أقسام وفروع مختلفة اعتماداً على طبيعة البحث والغرض منه، فهو قد يقسم إلى أبواب أو فصول أو مباحث، ويتوجب اختيار عنوان مناسب لكل باب أو فصل أو مبحث معبر عما يحتويه وعدم نسيان هيمنة وسيطرة الفكرة الرئيسية للمشكلة العلمية على جميع أقسام الأطروحة أو البحث أو أجزائه.
واليكم بعض الطرق في كتابة المتن وكما يلي:

ا.تفرد صفحة كاملة يكتب في وسطها الفصل الاول وتحته عنوان الفصل ، ثم يكتب تحت العنوان على الجهة اليمنى : المبحث الاول : عنوان المبحث الاول ، ويكتب تحته المبحث الثاني : عنوان المبحث الثاني، وهكذا بقية المباحث ان وجدت.
ب.
تبدأ بصفحة جديدة بالمبحث الاول :..... يكتب عنوانه ، يبدأ بكتابة وشرح المبحث الاول ، فاذا انتهيت من المبحث الاول تبدأ بصفحة جديدة بالمبحث الثاني بعد ان تكتب عنوانه ، وهكذا في بقية المباحث ، فاذا انتهيت من الفصل الاول ومباحثه تبدأ بصفحة جديدة كاملة كما تقدم في الفقرة سابعا المتقدمة مع تغيير اسم الفصل الى الفصل الثاني مع ذكر مباحثه بنفس السياق السابق ، وهكذا بقية الفصول ان وجدت.

ثامنا. الخاتمة او الخلاصة.
وتكتب فيها خلاصة البحث باختصار شديد مركزا على النقاط المهمة في البحث ، وتجعل ذلك على شكل نتائج فتقول:
توصل الباحث الى النتائج التالية:
وتكتبها على شكل نقاط او تسرد ، ثم ان اردت ان تذكر رايك فتقول:
والباحث يرى كذا وكذا، او تقول: ويبدوا لي كذا وكذا وتختم البحث.
(تخصص الخاتمة لا عطاء فكرة جوهرية بشكل مركز عن المشكلة العلمية التي عالجها الباحث مع إبراز أهم الملاحظات التي أبداها ضمن البحث والنتائج التي انتهى أليها ويفضل تثبيت الاقتراحات التي تقدم بها الباحث في ثنايا البحث وخاصة التي تحتوي على اقتراحات أو أفكار ومبادئ جديدة يطرحها الباحث.)

تاسعا.
1.قائمة الجداول: إذا تضمن البحث جداول إحصائية.
2.الملاحق: إذا تضمن البحث بعض الاستبيانات أو الوثائق الهامة

عاشرا. المراجع والمصادر:

ترتب صفحة قائمة المصادر والمراجع حسب أسماء المؤلفين ترتيبا ألفبائياً ، وهي كما يلي : أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي .
وتجعل لها فهارس ولها طرق ومنها:

الطريقة الاولى
ويكون توثيق وترتيب المعلومات إذا كانت من الكتب كما يلي :
[ توثيق الكتب]
1-اسم المؤلف 2- اسم الكتاب 3- مكان النشر 4-دار النشر 5- رقم الطبعة 6-سنة النشر
ويكون ترتيب وتوثيق المعلومات إذا كانت من دوريات:
[الصحف والمجلات اليومية والأسبوعية والشهرية ] كما يلي :
1-اسم المؤلف 2-(عنوان المقال) ويكون بين قوسين 3-اسـم الدورية ويوضع خط تحت الاسم 4- مكان النشر 5- رقم والعـدد المجـلد 6-تاريخ نشر العدد
ويُـفصل بين كل معلومة وأخرى بفاصلة ، ويوضع خط تحت اسم الكتاب عندما يكون مرجعا ، ويوضع خط تحت اسم الدورية إذا كانت مرجعا ، وتنتهي المعلومات بالنقطة.

الطريقة الثانية
ان تكتب عنوان الكتاب ثم اسم المؤلف ثم اسم المحقق او المترجم ثم تذكر رقم الجزء والطبعة ومكان الطبع

المهم في ذلك ان تبدأ بالمصار او المراجع متسلسلا ومعتمدا على الاحرف الابجدية أو الهجائية ، وللقرآن الكريم خاصية وهي ان تذكره في اول المصادر ، ثم تذكر المراجع والمصادر بعده معتمدا على الحروف الابجدية ام الهجائية.

الجزء الثاني.
فوائد حول البحث العلمي

الفائدة الاولى.
البحث لغة واصطلاحا:
لغة: في تاج العروس
" بَحَثَ " . البَحْثُ : طَلَبُكَ الشَّيءَ في التُّرابِ ..... والبَحْثُ :
أَنْ يَسْأَلَ عن شَيْءٍ ويَسْتَخْبِرَ
وفي مختار الصحاح ب ح ث : بَحَثَ عنه من باب قطع و ابتَحَث عنه أي فتش
اصطلاحا:
البحث : طلب وتقصي حقيقة من الحقائق أو أمر من الأمور ، وهو يتطلب التنقيب والتفكير والتأمل؛ وصولاً إلى شيء يريد الباحث الوصول إليه.

الفائدة الثانية.
مستويات البحوث الدراسية(للطلبة)
هناك ثلاثة مستويات من البحوث الدراسية:
بحوث قصيرة على مستوى الدراسة الجامعية الأولى ( البكالوريوس ) وهي ما يطلق عليها عادة عبارة (Term Paper ) هدفها هو أن يتعمق الباحث في دراسة موضوع معين ، وليس الحصول على معلومات جديدة ، وأن يتدرب على استخدام مصادر المعلومات المطبوعة وغير المطبوعة ، ثم تحليلها والوصول الى نتائج . عادة يكون هذا البحث قصيراً من 10 – 40 صفحة .
بحوث متقدمة على مستوى رسالة الماجستير وتسمى ( Master Thesis ) وهي عبارة عن بحث طويل نوعاً ما يساهم في إضافة شيء جديد في موضوع الإختصاص .
بحوث متقدمة على مستوى رسالة الدكتوراة ( Doctoral Dissertation ) وهو بحث شامل ومتكامل ويشترط به أن يكون جديداً وأصيلاً وأن يساهم في إضافة شيئاً جديداً للعلم

الفائدة الثالثة.
اولا. اختيار موضوع البحث
يكون الباحث حرا في اختيار أي موضوع ودراسته حسب المنهج الذي يبدو له أكثر ملاءمة للإجابة عن الأسئلة التي تخطر على باله، ويجب عليه أن يفكر مليا في اختيار العناصر التي تعتبر مبادئ أساسية للبحث وهي:
موضوع البحث، الإطار المرجعي (أو النظري) للبحث، ومنهج البحث، وصياغة الإشكالية.
ثانيا. قبل البدأ بكتابة البحث العلمي يجب انجاز ما يلي:
اولا. اختيار مشكلة البحث العلمي.
ثانيا. جمع المعلومات وتدوينها.
ثالثا. إنجاز الأعمال الميدانية والمختبرية والمكتبية.
رابعا. إعداد خطة لكتابة البحث العلمي.
وفيما يلي عرض لكل من هذه الخطوات الأربعة.
اولا: اختيار مشكلة البحث العلمي:
المشكلة هي تساؤل يدور في ذهن الباحث حول موضوع غامض ويحتاج إلى تفسير، ويجب أن تتضمن الصياغة الصحيحة للمشكلة عدة نقاط هي:
1ـ تحديد الموضوع الرئيس الذي وقع عليه اختيار الباحث.
2ـ تحديد النقاط الرئيسة والفرعية التي تشتمل عليها المشكلة.
3ـ تحديد الأهداف والغايات المرجو تحقيقها من البحث.
ثانياً: جمع المعلومات وتدوينها:
(1) جمع المعلومات: بعد أن يتم الباحث جمع ما يتيسر له من بحوث ودراسات عليه أن يبدأ بقراءة القريب جداً إلى موضوع بحثه قراءة مستفيضة وعميقة وتفهم أفكار وآراء المؤلفين، والقراءة بروح نقدية وفاحصة ومدققة، وقراءة أفكار وآراء المؤلفين في مؤلفاتهم وليس في مؤلفات الآخرين.
(2) تدوين المعلومات: إثناء قيام الباحث بقراءة المصادر المتعلقة بمشكلة البحث، يتوجب عليه نقل المعلومات والآراء الواردة في هذه المصادر فإذا وجد فكرة أو موضوعاً يتعلق بمشكلة البحث يبادر إلى تدوينها ، وعملية النقل أو التدوين تتم على وفق إحدى الطرق الآتية:
استخدام بطاقات البحث، الإضبارة (البوكس فايل)
الدفاتر (الكراريس)
استنساخ الموضوعات المهمة
طباعة الموضوعات المهمة وتخزينها في جهاز الكومبيوتر.
ثالثاً: القيام بالأعمال الميدانية والمختبرية والمكتبية:
يتطلب إنجاز البحث العلمي، تبعاً لنوع البحث، القيام بالزيارات الميدانية لمواقع الظاهرة المراد دراستها سواء كانت ظاهر اجتماعية أو طبيعية، كما أن بعض البحوث تحتاج إلى إجراء عدد من التجارب المختبرية.
وفي كلا الحالتين، حالة الزيارات الميادنية و التجارب المختبرية، فأننا بحاجة إلى القيام بالأعمال المكتبية التي قد تتمثل بإجراء بعض الحسابات الرياضية والإحصائية وكذلك وضع الرسوم التوضيحية وما شابه ذلك.
ويجب مراعاة عدة مراحل للوصول إلى المعلومات العلمية الدقيقة وكما يلي:
(1) مرحلة الملاحظة والتجربة: وهي مرحلة توجيه الباحث فكره نحو المطلوب لمعرفة حقيقته أو تبيان معناه.
و (الملاحظة) هي مشاهدة المطلوب في الطبيعة على ما هو عليه.
أما (التجربة) فهي مشاهدة المطلوب في ظروف يهيئها الباحث حسبما يريد. وتختلف التجربة عن الملاحظة بعدد من المزايا أهمها ما يلي:
1ـ إن التجربة تدور في نطاق المطلوب فقط بسبب الظروف التي يهيئها الباحث لذلك، بعكس الملاحظة فأنها قد لا يتأتى فيها ذلك.
2ـ بالتجربة يستطيع العلماء أن يوجدوا ظواهر طبيعية ومركبات مادية قد لا توجد في الطبيعة أو لا يمكن مشاهدتها عن طريق الملاحظة، كالمركبات الكيميائية المستخدمة في الطب والصباغة وأدوات الحرب.
3ـ إن التجربة أسرع في الوصول إلى النتيجة من الملاحظة.
4ـ في التجربة يستطيع العلماء تقدير العوامل التي تساعد على وجود الظواهر الطبيعة تقديرا كميا دقيقا فيزيدون فيها أو ينقصون حسبما تتطلبه الوضعية.
(2) مرحلة الفرض: بعد أن ينتهي الباحث من مرحلة الملاحظة والتجربة، وذلك عندما تتوفر لديه الأمثلة الكافية حول المطلوب، ينتقل إلى المرحلة الثانية من البحث وهي مرحلة الفرض.
و(الفرض) هو الرأي الذي يضعه الباحث لتفسير أسباب الظاهرة المشاهدة أو آثارها على سبيل التخمين والظن.
فالفرض ـ في واقعه ـ تفسير موقت يفترضه الباحث بغية التوصل عن طريق التأكد من صحته إلى القانون أو القاعدة العامة المطلوبة.
ولا يعتبر الفرض فرضا علميا إلا إذا توفر على الشروط التالية:
1ـ أن لا يتعارض الفرض مع القوانين العلمية الثابتة.
2ـ أن يكون الفرض قضية قابلة للبرهنة على صحتها أو فسادها.
3ـ أن يكون الفرض قضية قابلة للتطبيق على جميع الجزئيات المشاهدة.
(3) مرحلة القانون: وهي المرحلة الأخيرة التي ينتهي إليها الباحث وذلك بعد أن تثبت لديه صحة الفرض الذي افترضه، وينتقل إلى وضع القاعدة العامة الثابتة والتي تسمى بـ (القانون).

رابعاً: إعداد خطة لكتابة البحث العلمي:
رأينا فيما تقدم أن الباحث عند اختياره للمشكلة العلمية يقوم بإعداد خطة أولية للبحث، وكلما تقدم في دراسته وقراءته للمصادر والمراجع قام بإجراء تغيير جذري أو طفيف في تفاصيل خطته للبحث.

الفائدة الرابعة.
1.في التعريفات أُذكر التعريف اللغوي والاصطلاحي. إذا عَرَضْتَ مسألةً عليها خلاف فاذكر المسألة، واذكر محلّ النزاع، واذكر الأقوال في المسألة، والاعتراضات وأدلة كل معترض، وقم بتوثيق المعاني اللغوية والاصطلاحية.
2. مراجعة النص للتأكد من خلوه من الأخطاء الإملائية، وخاصة في كتابة الهمزات؛ لكثرة من يخطئ فيها ، وقم بضبط الكلمات التي تحتاج إلى بيان لأمن اللبس، خصوصا تلك الكلمات التي قد يؤدي عدم ضبطها إلى غموض في القراءة، مثل (أَلًمْ) أي وجع و(أَلَمَّ) أي شمل وجمع، فبدون الضبط يكون الغموض.
3.اعتنِي بعلامات الترقيم، وضعْ العلامات المناسبة في الأماكن المناسبة لها (الفاصلة، النقطة، علامة الاستفهام، الفاصلة المنقوطة، الأقواس، علامات التعجب، علامات التنصيص، علامات التقسيم إلى فروع، الأعــداد وتنسيقها ،وغيرها).
أكتب علامات الأبواب والفصول بشكل بارز ومميز عن باقي الكتابة.
4. النقل الحرفي:
ويوضع النص المنقـــول بين علامتي تنصيص “ “، ويشار بعلامة أو بمعلومة في الحاشية ( الهامش ) إلى المصدر الذي أخـذ عنه .


من مصادر المبحث:
1. محاضرات في كيفية كتابة البحوث العلمية/الشيخ اسعد المعموري
2.أنواع البحوث العلمية وكيفية انجازها/ واثق غازي المطوري/جامعة البصرة/ كلية العلوم/ علم الأرض
3.موسوعة ويكيبيديا، وموقع جامعة بابل ، وموقع الباحث العلمي لـ الباحث العربي، وموقع آفاق تربوية وعلمية(خطوات إعداد البحث العلمي)

صحن فاطمة الزهراء (ع)



صحن فاطمة الزهراء (ع)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم.
مشروع عمراني كبير یقع فی ‏الجهة الغربیة من العتبة العلویة المقدسة، فی منطقة العمارة القديمة الممتدة من مرقد ‏صافی الصفا ومقام الامام زین العابدین (ع) حتى الجدار الغربی للعتبة وبمساحة60.000 م( 400 م) طولا (150 م ) عرضا
بدأ العمل بالمشروع أواخر عام 2012،ویشتمل على ‏عدة مبانٍ ، منها:
1.أماکن العبادة التی تشکل ما یقارب 50% من مجمل المساحة الکلیة للصحن يتسع لـ (200) الف مصلي ،حيث یمکن للزائر ان یؤدی مختلف العبادات.
2.متحف يقع مقابل منطقة (المشراق)، صمم وفق التقنيات الحديثة يتكون من ستة طوابق بمساحة أرضية تزيد على 3000 متر مربع للطابق الواحد، وسوف تعرض فيه مقتنيات العتبة الثمينة.
3.مکتبة تقع على الجهة الشمالية من مسار الصحن الحيدري الشريف (مقابلة محلة الحويش)، صممت لتضم ثلاثة ملايين عنوان في مختلف الاختصاصات وتضم في جنباتها كافة الخدمات التي تخدم الكتاب من طباعة وتجليد وصيانة وحفظ، مع خزانة ومشفى ‏خاص لمخطوطات ‏العتبة وبمساحة مشابهة لمساحة المتحف بخمسة طوابق.
4. مبان الاقسام الاداریة للعتبة العلوية .
5.قاعات لإقامة حلقات الدروس الحوزویة
6.مطعم ومضیف واماکن للاستراحة
7.موقف للسیارات.
یتکون صحن فاطمة(عليها السلام) من ستة طوابق، وبكلفة (600) مليون دولار وبشركات منفذة شركة الكوثر واخرى باكستانية وإيرانية وعراقية ولمدة تنفيذ تصل الى خمس سنوات
صمم الصحن وفق الهندسة المعمارية الإسلامية مع تفاصيل من العمارة النجفية، متضمنا الآليات والتقنيات الحديثة مثل السلالم المتحركة والمصاعد الكهربائية ووسائل التكييف..
وبتاريخ (20/ جمادى الثانية/ 1437هـ) وتزامنا مع ذكرى ولادة مولاتنا الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء(عليها السلام) ،تم افتتاح جزء من هذا الصحن والملاصق لصحن سيدنا ابوطالب(عليه السلام)، ومن المؤمل ان تفتح الاجزاء الاخرى تباعا في ذكرى ولادة الامام المهدي(عليه السلام)جزء ، وفي مناسبة عيد الفطر المبارك جزء وهكذا الى ان يكتمل المشروع باذن الله تعالى، واليكم اخوتي بعض الصور عن المشروع واسألكم الدعاء
موقع وشكل تصميم الصحن الفاطمي المقدس من الاعلى
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
بعض اشكال تصاميم الصحن الفاطمي المقدس من الجوانب
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء

بعض الاعمال الكونكريتية لهيكل الصحن
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
بعض الاعمال الاخرى في الصحن الفاطمي المقدس
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء
فاطمة الزهراء

مهلاً إنها السيدة الزهراء عليها السلام



فكفى ظُلما لها..
ـ وممن؟
من كثير من الناس حتى ممن يدَّعي موالاتها !
ـ ولمَ؟
لانهم لم يفهموا كلامها فأساءوا الظن في مقاصدها!
ـ مثلُ اين ومتى؟
كما في كلامها مع امير المؤمنين بعد انتهائها من القاء خطبة فدك وعودتها الى بيتها فحسبوا ان في كلامها شيء من القسوة واللوم الشديد لأمير المؤمنين!

هذه هي الكلمات التي ما ان سمعتها في اذني حتى دخلت بقلبي لأنها من مخلص غيور على الدين والعترة الطاهرة الا وهو الاستاذ علي الزيدي وذلك في كتابه (دفاع عن فاطمة الزهراء(عليه السلام))، اسأل الباري العطوف ان يجعله ممن تلتقطهالزهراء مع من تلتقطه من شيعتها في يوم المحشر فهم اهل الرحمة والسماحة والمكرمة.
نعم اخوتي هذه هي الحقيقة، فالأعم الاغلب منا لازال والى اليوم لا يعي ان :
ان عترة النبي المصطفى قد ارتقوا الى درجات رفيعة جدا من العصمة لا يدانيهم فيها احد من الانبياء والاوصياء والملائكة والخلق اجمعين سوى المصطفى الخاتم(صلى الله عليه وآله وسلم)، وانهم قرناء القرآن بل هم القرآن الناطق... 
وعدم ادراك هذه الحقائق يجعل البعض منا يقع في ظُلم اهل البيت(عليهم السلام)
ومنهم مولاتنا الزهراء عليها السلام ، والتي ظُلمت كثيرا بالرغم من ارتفاع مقامها وعلو شأنها فلقد قال حفيدها الصادق(عليه السلام):
...ولقد كانت عليها السلام مفروضة الطاعة على جميع من خلق الله من الجن والانس والطير والوحش والانبياء والملائكة... 
وقال حفيدها الامام العسكري(عليه السلام):
نحن حجة الله على الخلق وفاطمة عليها السلام حجة الله علينا.
ومع ذلك كله فلازال يبدر منا إساءة وظُلم لمولاتنا الزهراء(عليه السلام)، حينما لانفهم معاني مقاصدها كما في موضوع كلامها مع امير المؤمنين عليه السلام بعد انتهائها من القاء خطبة فدك وعودتها الى بيتها فبعضنا قد وقع في فهم خاطئ وحسب ان في كلامها(عليها السلام) شيء من القسوة واللوم الشديد لأمير المؤمنين(عليه السلام) متناسين او غير ملتفتين الى ان كلامها(عليه السلام): 
(...لم يكن من وحي العاطفة والاضطراب الانفعالي ، الذي يصل بالفرد الى حالة من حالات التبلور ، الذي يقتضي تضييق المجال السلوكي ، لدرجة ان المثير المسبب للحالة الانفعالية المعينة ، هو الذي يشغل بؤرة التفكير، بحيث لا يرى الفرد المنفعل الاشياء والجوانب الاخرى ، الا من خلال الانفعال المسيطر ، ولا تزول هذه الحالة الانفعالية الا بعد زوال المؤثر .
فمثل هذا الامر لا يمكن ان تتصف به الزهراء عليها السلام اطلاقا . فهي لديها ثوابت أوجدتها العصمة فيها ، لا يمكن ان تنحاز عنها ، فضلا على ان عصمتها لم تكن بمستوى العصمة المعهودة لغيرها من الائمة من ولدها صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين بل لها مقام فوق مقاماتهم تكون فيه هي الحجة عليهم...)
بل ان في كلامها (..غايات واهداف ارادت ان تصل اليها بطرحها هذا ...)
مسجلة بذلك (...حقيقة تاريخية هامة جدا ، لتكمل المنهج الرسالي الذي جاهد فيه الانبياء والمصلحون ، من اجل ترسيخه بين الناس..)
فقد اعطتنا(عليه السلام)، (... صورة واقعية عن الحال التي وصلت اليها ووصل اليها امير المؤمنين، هذا الحال الصعب الذي لا يوجد وصف يحويه ، وما كان ليظهر لنا نحن الاجيال المتأخرة لولا كلام الزهراء عليها السلام.)
هذه لمحة موجزة (على قدر فهمي القاصر) حول مسألة الدفاع عن فاطمة الزهراء (ليها السلام)، والتي ادرجت ضمن مباحث كتاب(اشراقات في الدفاع عن المعصومين)للاستاذ علي الزيدي(وفقه الله)، ولقد قام الاستاذ علي الزيدي مشكورا بافراد كتاب مستقل لهذا المبحث سعى جاهدا في طبعه وعرضه للمؤمنين والباحثين عن الحق والحقيقة وجاء بعنوان (دفاع عن فاطمة الزهراء(عليه السلام)) لا يسعني الا ان ادعوا اهلنا الطيبين لقراءته بتاني ففيه درر يندر الالتفات اليها سائلا الباري العطوف ان يوفق استاذنا علي الزيدي وجميع اهلنا الطيبين لكل ما فيه الخير والصلاح والنجاح بشفاعة مولاتنا الزهراء واهل بيتها الطيبين الطاهرين المعصومين(عليهم السلام.

تنبيه:
الكلمات بين الاقواس كلمات الاستاذ علي الزيدي نصا
المصدر
1. اشراقات في الدفاع عن المعصومين / الاستاذ علي الزيدي/ مطبعة جيكور، لبنان 2016م
2. دفاع عن فاطمة الزهراء(عليه السلام)/ الاستاذ علي الزيدي / مطبعة جيكور، لبنان 2016 م

منقذ الغريق




ـ سمع الكثير منا بقصة البقرات السبع السمان والعجاف، والسنبلات السبع الخضر واليابسات في رؤيا فرعون والمنقول بان فرعون عندما علم بتأويل الرؤيا من نبي الله يوسف(عليه السلام)، بانها سبع سنين وفرة وسبع سنين قحط ، حينها سال عن كيفية الحل وحينما بلغه جواب النبي بان الحل في ادخار الفائض من سنين الوفرة الى عوز سنين القحط ، افرحه ذلك ولكنه رأى ان المشكلة مازالت قائمة في كيفية تطبيق الحل ولم يجد افضل من صاحب الحل وهو نبي الله يوسف عليه السلام في تطبيق الحل وفعلا جعله على خزائن الارض فعبر بهم نبي الله يوسف(عليه السلام) الى بر الامان واجتازوا المحنة بسلام

ـ لاشك ولااشكال في ان الغريق يحتاج الى سباح ماهر لإنقاذه ، اما المجتهد المتبحر والعالم العبقري والفيلسوف اللامع والطبيب الحاذق والمهندس الماهر ...الذين لا يجيدون السباحة فمن غير الممكن لهم انقاذ الغريق
وفي حالة وجود السباح الماهر قرب الغريق اوليس من المؤسف منعه او تعطيله من انقاذ الغريق بحجج واهية يزعمها البعض من غير بينة سوى الرؤية بمنضاره الضيق فقط ، وهي ان المنقذ ليس بمجتهد متبحر او عالم عبقري...
فمن اين اتى البعض بهذا الزعم ؟، هذا من جهة
ومن جهة اخرى، ان مشكلة الغريق يتم حلها بالسباح الماهر ووجوده كافي للانقاذ
علما ان احتياج الغريق للسباح الماهر اكثر من احتياج السباح الماهر للغريق
فاذا كان الغريق هو شعبنا المظلوم ، والسباح الماهر هو القائد الالهي فلماذا يقوم البعض بعرقلة حركة القائد الالهي الذي يبتغي انقاذ الشعب؟
القائد الذي يعيش الآم شعبه لأنه بينهم ومعهم وغير بعيد عنهم ولم تخفى عليه احوالهم وهذا ما يجعله خبير بدقائق شؤونهم ، ناجع حله لمشاكلهم
فها نحن الشعب غريق في بحر المشاكل والمنقذ موجود وبيده الحل فلماذا البعض والى اليوم لايذعن الى صوت الحق والعقل ويقر بانه الاقدر والاجدر على تطبيق الحل؟
اوليس عجيب هذا الامر ، غريب هذا الحال، مع منقذ الغريق